戒

《管子》第二十五篇，题为《谋失》，其文已亡，今仅存目。此为第二十六篇，题名为《戒》。戒指劝诫、戒除，即进言以告诫君主所应戒除之事。本篇记述管子等人对桓公数次劝诫之语，共分四节：第一节记述桓公出游前管子劝诫他要“有游夕之业于人，无荒亡之行于身”，并要加强自身修养，注重仁义、孝悌、忠信。第二节记述桓公游猎中管子劝诫他要使民以时、薄赋敛、宽刑法、近有德而远有色。第三节记述桓公外舍时中妇诸子劝诫他要处理好与各国诸侯的关系。第四节记述管子临终前劝诫桓公正确看待臣子的长处、短处，坚决除去奸佞之臣，以及桓公最终不听遗嘱，终至身败国乱。 全篇所叙皆管仲劝诫桓公慎于执政之事，如游乐不可忘怀百姓疾苦，不可酿成荒亡之行；治民不可役使无时，苛刑重敛；治政不可不善处各国关系，不可不识忠奸贤愚、亲小人而远贤臣；此皆可谓执政“宝法”。然管仲虽谆谆劝诫，桓公初皆听从，及管仲、隰朋相继别世，忠言不至乎前，易牙、竖刁及卫公子开方复得亲近，使桓公沉湎酒色，内不量力，外不量交，侵伐四邻，结怨诸侯，贻害无穷；假使桓公坚守劝诫不移，则易牙群小不得复进，公子无亏亦不得立，又何至宋襄公率诸侯兵伐齐，齐师又何至于败？管仲作为杰出政治家其高明之处不仅止此，中妇诸子所论“致诸侯之道”，管仲竟盛赞为“圣人之言”，劝桓公务必遵行；管仲不以地位论贤愚，极其知人善任。 本文行文颇具特色：全文围绕一个“戒”字开展故事，铺陈情节，笔墨生动。运用对比手法尤具表现力：管仲生前，桓公信任其人，可谓同心一德，言无不售；管仲死后，桓公尽违其言，遂为群小所害；可见管仲在时，宵小无可逞其奸，然而桓公信善不终，则无法自善其后；两相对照，管仲之智，桓公之庸，立现无遗。 此篇当非管仲自作，似后世追记成文，所载多道家语，亦有儒家语。本文首先记述管仲进言告诫桓公的几件史实，其次又记述管仲临终遗嘱、托人于桓公，然而桓公并未照办，终落可悲下场。管仲寝疾一段，《列子》《庄子》《吕氏春秋》亦俱载。末段又迭称“管子曰”，实乃后世指称管仲之词。此篇重在描述管仲与桓公行为，非其言论，也极具史笔特点。