桓公将东游，问于管仲曰：“我游犹轴转斛 ，南至琅邪 。司马曰 ：亦先王之游已。何谓也？”管仲对曰：“先王之游也，春出，原农事之不本者 ，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕 。夫师行而粮食其民者 ，谓之亡。从乐而不反者 ，谓之荒 。先王有游夕之业于人，无荒亡之行于身。”桓公退，再拜 ，命曰宝法也。管仲复于桓公曰：“无翼而飞者，声也 ；无根而固者 ，情也；无方而富者 ，生也。公亦固情谨声，以严尊生 ，此谓道之荣。”桓公退，再拜：“请若此言 。”管仲复于桓公曰：“任之重者莫如身 ，涂之畏者莫如口 ，期而远者莫如年 。以重任行畏途，至远期，唯君子乃能矣。”桓公退，再拜之曰：“夫子夫子数以此言者教寡人 。”
桓公准备东游，就向管仲问道：“我这次出游，想要由芝罘南至琅邪。司马却提出意见说：也应该同先王的出游一样。这是什么意思呢？”管仲回答说：“先王的出游，春天外出，是为了调查农事上经营有困难、农耕资本不够或缺乏本钱务农的百姓，称作‘游’；秋天外出，是为了补助居民生活日用中有衣食不足的贫困者，称作‘夕’。那种率众田猎、人马同行、前呼后拥，徒然吃喝老百姓的粮食、耗费其日用的，则称作‘亡’；放纵游乐而不思回返的，则称作‘荒’。先王常有游、夕的事业，而没有荒、亡的行径。”桓公退后，两次拜谢管仲，称赞管仲的话是至宝贵的法度之言。管仲又对桓公说：“没有双羽而能飞行的，是声音；没有根基能够巩固而牢靠的，是人的情感；不用什么方法就能全备的，是人的生命。您应当巩固情义，谨慎言谈，以端肃的态度养护生命，这就叫作顺道的荣耀。”桓公退后，再次拜谢管仲所言，并表示说：“情愿遵从这番教导。”管仲又对桓公说：“负担再重莫如身体沉重，经历再险莫如口舌之险，时间再长莫如年代久远。能够肩负重任，行经险途并长久坚持的，唯有君子才能做到。”桓公退后，再次拜谢后说：“请夫子快把关于这方面的言论道理教给我。”
王引之云：“犹”读为“欲”，古字“犹”与“欲”通
王引之：“轴”当为“由”
固：牢固，稳固
畏：艰险可惧
桓公将东游，问于管仲曰：“我游犹轴转斛 [1] ，南至琅邪 [2] 。司马曰 [3] ：亦先王之游已。何谓也？”管仲对曰：“先王之游也，春出，原农事之不本者 [4] ，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕 [5] 。夫师行而粮食其民者 [6] ，谓之亡。从乐而不反者 [7] ，谓之荒 [8] 。先王有游夕之业于人，无荒亡之行于身。”桓公退，再拜 [9] ，命曰宝法也。管仲复于桓公曰：“无翼而飞者，声也 [10] ；无根而固者 [11] ，情也；无方而富者 [12] ，生也。公亦固情谨声，以严尊生 [13] ，此谓道之荣。”桓公退，再拜：“请若此言 [14] 。”管仲复于桓公曰：“任之重者莫如身 [15] ，涂之畏者莫如口 [16] ，期而远者莫如年 [17] 。以重任行畏途，至远期，唯君子乃能矣。”桓公退，再拜之曰：“夫子数以此言者教寡人 [18] 。”
王引之云：“犹”读为“欲”，古字“犹”与“欲”通
轴：由，经由
王引之：“轴”当为“由”
转斛：地名，亦作“转附”
[1] 犹：欲
[2] 琅邪：亦作“琅玡”。地名，在今山东胶南。
[3] 司马：官名。此似指大司马王子城父。《小匡》载管仲曾向桓公推荐王子城父为大司马。
不本：即“无本”
[4] 原：推原，考察
[5] 夕：巡游，游乐。
粮食其民：耗费百姓粮食
[6] 师行：人马出行。或指百官随从田猎。师，众人
反：同“返”
[7] 从：同“纵”
[8] 荒：过分贪恋享乐。
[9] 再拜：敬拜两次，以示礼节隆重。
[10] 声：声音。此指言语。
固：牢固，稳固
[11] 根：根基，根底
富：备，完全
[12] 无方：不须办法、方法
[13] 严：严肃端守。
[14] 若：顺从，听从。
[15] 任：担荷，负担。
畏：艰险可惧
[16] 涂：本为道路，此指经历
[17] 期而远者：王念孙云：本作“期之远者”，与上二句文同一例。《治要》《北齐书·魏收传》与《文选》陆机《长歌行》“注”引此并作“期之远者”。
[18] 数：急，快。引申为及时。