齐桓公问管子曰：“吾念有而勿失，得而勿忘 ，为之有道乎？”对曰：“勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶，以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也 。尧有衢室之问者 ，下听于人也。舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立谏鼓于朝，而备讯唉 。汤有总街之庭，以观人诽也。武王有灵台之复 ，而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。”桓公曰：“吾欲效而为之，其名云何？”对曰：“名曰啧室之议 。曰法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足 。人有非上之所过，谓之正士，内于啧室之议 。有司执事者咸以厥事奉职，而不忘为此啧室之事也。请以东郭牙为之，此人能以正事争于君前者也 。”桓公曰：“善。”
齐桓公问管子说：“我常想拥有天下而不失去，得到天下而不亡失，做到这样有办法吗？”回答说：“不急于开创，时机到了就顺势而为。不以自己的个人好恶妨碍公正，体察民众所厌恶的，用来作为自己的鉴戒。黄帝建立明台听取议论，是为了彰显那些贤者。尧在衢室询问，是为了从下层听取民意。舜设立告善的旌旗，君主就不被蒙蔽。禹在朝堂设立谏鼓，是以备讯问上告。汤王在总街建有厅堂，是为了观察非议。武王设立灵台的报告制度，是为了引进贤者。这就是古来圣明帝王拥有天下而不失去的原因。”桓公说：“我想效仿他们，应当取什么名字？”回答说：“名叫‘啧室之议’。说的是：法度简而易行，刑罚审慎而无人犯罪，政事简约易从，征税少而能满足需求。敢于指责君主过错的人，是为正直之士，要吸收到啧室之议中来。有司、执事都将此作为自己职责，而无所遗忘。请让东郭牙来办理此事，此人能在君主面前为正事而力争。”桓公说：“好。”
齐桓公问管子曰：“吾念有而勿失，得而勿忘 [1] ，为之有道乎？”对曰：“勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶，以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也 [2] 。尧有衢室之问者 [3] ，下听于人也。舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立谏鼓于朝，而备讯唉 [4] 。汤有总街之庭，以观人诽也。武王有灵台之复 [5] ，而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。”桓公曰：“吾欲效而为之，其名云何？”对曰：“名曰啧室之议 [6] 。曰法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足 [7] 。人有非上之所过，谓之正士，内于啧室之议 [8] 。有司执事者咸以厥事奉职，而不忘为此啧室之事也。请以东郭牙为之，此人能以正事争于君前者也 [9] 。”桓公曰：“善。”
[1] 忘：即“亡”。丢失，失去。
[2] 上观：崇尚，显耀。上，尚。在此为动词。观，显示。
[3] 衢：四通八达的道路。下文“总衢”之“衢”，词义同此。
[4] 唉：通“ 
”。《广雅·释诂》：“ 
，告也。”
复：告白
[5] 灵台：西周建筑名。然而其他的文献多言“灵台”为周文王所建，且为宗教建筑
[6] 啧：大呼，争辩。
[7] 求：征税。
[8] 内：即“纳”。收纳之意。
[9] 正事：谏事。正，纠正。纠正错误的事。