凡将立事 ，正彼天植 ，风雨无违 ，远近高下，各得其嗣 。三经既饬 ，君乃有国。喜无以赏 ，怒无以杀。喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废。骤令不行 ，民心乃外 。外之有徒 ，祸乃始牙 。众之所忿，置不能图 。举所美必观其所终 ；废所恶必计其所穷 。庆勉敦敬以显之 ，富禄有功以劝之 ，爵贵有名以休之 。兼爱无遗，是谓君心。必先顺教 ，万民乡风 ；旦暮利之 ，众乃胜任 。
凡君主要做好治国大事，首先要端正他的心志；其次是不违背人心的客观规律和风来雨到的自然天时，再次处理好与远近高下各类人的关系，使其各得其所；这三个方面的问题都解决了，国君便可以保有他的政权和国家。人君不以一己之喜而滥赏，也不以一己之怒而滥杀。如果是凭一己之喜而赏，凭一己之怒而杀，民众就会心生怨恨，政令就会废弛。假如君主屡次发下政令都不能推行，民心就会向外背离。怀有背叛之心的人，一旦在外结成党羽，祸乱就会开始萌芽滋生。一旦激起了群众的共愤，就会寡不敌众，没法图谋应付。兴办自己所喜欢的事情，一定要预计到事情的结局；废除自己所厌恶的事情，一定要考虑到事情的后果。用赏赐嘉勉敦厚恭敬之人，使其得到表彰和赞扬；用优厚的俸禄增加有功之人的财富，以此使其得到鼓舞和激励；用尊贵的爵位来提升有名望的贤才，以此使其尽得声望和美誉。广施仁爱，全面爱护抚恤各地臣民而没有任何遗弃，这才能称得上是君主的胸怀。一定要先行教育训化，使万民都趋向好的风尚；然后经常给予实惠利益引导，民众就会积极担当起应尽的职责和义务。
凡将立事 [1] ，正彼天植 [2] ，风雨无违 [3] ，远近高下，各得其嗣 [4] 。三经既饬 [5] ，君乃有国。喜无以赏 [6] ，怒无以杀。喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废。骤令不行 [7] ，民心乃外 [8] 。外之有徒 [9] ，祸乃始牙 [10] 。众之所忿，置不能图 [11] 。举所美必观其所终 [12] ；废所恶必计其所穷 [13] 。庆勉敦敬以显之 [14] ，富禄有功以劝之 [15] ，爵贵有名以休之 [16] 。兼爱无遗，是谓君心。必先顺教 [17] ，万民乡风 [18] ；旦暮利之 [19] ，众乃胜任 [20] 。
[1] 立事：立国家治理的大事。
[2] 正彼天植：要端正其心。天植，本书《版法解》谓“天植者，心也”，指君主的心志。植，“志”之假借。
[3] 无违：不违背。
[4] 嗣：司，治。嗣，与“司”通用，西周金文已如此。即主持、掌管。
饬：修治，整顿
[5] 三经：三个经久恒常的道理，即上文所述“正彼天植”“风雨无违”“各得其嗣”三方面
[6] 喜无以赏：不以一己之喜而滥赏。介宾前置，下仿此。
[7] 骤令：屡次变动的命令。
[8] 民心乃外：民众就会有外心。
[9] 徒：党徒。指成了群伙。
[10] 牙：通“芽”。萌芽，萌发。
[11] 置不能图：置，应作“寡”。《版法解》作“寡不能图”。图，图谋，对付。
[12] 终：指后果。
穷：终结，结束
[13] 计：考虑
敦敬：敦厚恭敬之人
显：显明
[14] 庆：奖赏
劝：鼓励
[15] 富禄：当作“禄富”，与“爵赏”对文，名词作动词。意谓以禄富有功，以爵赏有名
休：美善，赞美
[16] 爵贵有名：授爵位给有名望的人使他尊贵
[17] 顺教：教训。顺，通“训”。
[18] 乡：通“向”。
[19] 旦暮：从早到晚。引申为时常、经常。
[20] 胜任：在此有努力做好自己事情的意思。