明日，管仲朝，公曰：“寡人愿闻国君之信。”对曰：“民爱之，邻国亲之，天下信之，此国君之信。”公曰：“善。请问信安始而可？”对曰：“始于为身，中于为国，成于为天下 。”公曰：“请问为身。”对曰：“道血气 ，以求长年、长心、长德。此为身也。”公曰：“请问为国。”对曰：“远举贤人，慈爱百姓，外存亡国，继绝世 ，起诸孤 ，薄税敛，轻刑罚，此为国之大礼也。”：“法行而不苛，刑廉而不赦 ，有司宽而不凌 。菀浊困滞 ，皆法度不亡，往行不来，而民游世矣 ，此为天下也。”
第二天，管仲上朝，桓公说：“我想听一听关于国君威信的问题。”管仲回答说：“民众爱戴他，邻国亲睦他，天下信任他，这就是国君的威信。”桓公说：“好。请问威信是怎样开始建立的？”管仲回答说：“建立威信开始在治身，其次在治国，最终完成于治天下。”桓公说：“请问治身的方法。”管仲回答说：“导引血气，来求得寿命长、谋虑远和德行广，这是治身。”桓公说：“请问治国的方法。”管仲回答说：“充分地举用贤人，爱护百姓，对外保全灭亡的国家，接续断绝的世家，起用诸多遗孤，少收税，减轻刑罚，这是治国的大礼。法令能够推行而又不苛刻，刑罚精简而又不妄赦罪人，官吏宽厚不暴虐，处置那些卑微困窘的人也不失法度；过去的坏现象不再发生，人们能在世间自得地生活，这就是治理天下的方法。”
明日，管仲朝，公曰：“寡人愿闻国君之信。”对曰：“民爱之，邻国亲之，天下信之，此国君之信。”公曰：“善。请问信安始而可？”对曰：“始于为身，中于为国，成于为天下 [1] 。”公曰：“请问为身。”对曰：“道血气 [2] ，以求长年、长心、长德。此为身也。”公曰：“请问为国。”对曰：“远举贤人，慈爱百姓，外存亡国，继绝世 [3] ，起诸孤 [4] ，薄税敛，轻刑罚，此为国之大礼也。”：“法行而不苛，刑廉而不赦 [5] ，有司宽而不凌 [6] 。菀浊困滞 [7] ，皆法度不亡，往行不来，而民游世矣 [8] ，此为天下也。”
[1] 成：终。
[2] 道：治。一说“道”为“导”之借字。
[3] 继绝世：将断绝了的族群世系恢复起来。
[4] 起诸孤：赈救众孤。
[5] 赦：滥赦。
[6] 凌：凌暴。
[7] 菀浊困滞：指各种地位低下、处境困难的人。菀，郁积。浊，“独”字之误。
[8] 游世：自由自在地生活于世。