桓公问于管子曰：“寡人幼弱惛愚 ，不通诸侯四邻之义，仲父不当尽语我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾之所能与所不能，尽在君所矣，君胡有辱令 ？”桓公又问曰：“仲父，寡人幼弱惛愚，不通四邻诸侯之义，仲父不当尽告我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之君，敬其山川、宗庙、社稷，及至先故之大臣 ，收聚以忠 ，而大富之。固其武臣 ，宣用其力 。圣人在前，贞廉在侧，竞称于义 ，上下皆饰 。形正明察 ，四时不贷 ，民亦不忧，五谷蕃殖。外内均和，诸侯臣伏 ，国家安宁，不用兵革。受其币帛，以怀其德；昭受其令，以为以为法式 。此亦可谓昔者有道之君也。”桓公曰：“善哉！”
桓公问管子说：“我生性懦弱昏庸，不懂得与四邻诸侯如何交往的道理，仲父不应当把从前有道之君的经验全部告诉我么？我也好有所借鉴。”管子回答说：“我所能做到的与不能做到的，您都全部了解，您又何必再叫我发表意见呢？”桓公又问管子说：“仲父啊，我生性懦弱昏庸，不能通晓与四邻诸侯交往的道理，您不应该给我讲讲古代有道之君是如何做的么？我也好有所借鉴。”管子回答说：“我从徐伯那里听说过，从前的有道之君，都是敬奉山川、宗庙和社稷的，对于先朝的故旧大臣，因其忠诚国事而加以收罗，优加赏赐，使其富有。巩固武将的权力官位，充分发挥他们的能力。有智慧的人在前面引导，贞廉之士在左右支撑，争相提倡行义，上下都注重品性修养。刑法公开宣布、政务明察一切，一年四季的行役举事安排没有失误，民众生活没有忧虑，五谷都能顺利繁茂生长。外交内政均衡和睦，各国诸侯如臣民般乐于服从，国家安定宁和，长年不用兵革相见。把币帛施赠予邻国，使其感怀恩德惠泽；把政令昭示于邻国，用以作为他们的法度规范。这样也就可以称作从前的有道之君了。”桓公说：“这些话太好了！”
猪饲彦博云：贷、忒同
桓公问于管子曰：“寡人幼弱惛愚 [1] ，不通诸侯四邻之义，仲父不当尽语我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾之所能与所不能，尽在君所矣，君胡有辱令 [2] ？”桓公又问曰：“仲父，寡人幼弱惛愚，不通四邻诸侯之义，仲父不当尽告我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之君，敬其山川、宗庙、社稷，及至先故之大臣 [3] ，收聚以忠 [4] ，而大富之。固其武臣 [5] ，宣用其力 [6] 。圣人在前，贞廉在侧，竞称于义 [7] ，上下皆饰 [8] 。形正明察 [9] ，四时不贷 [10] ，民亦不忧，五谷蕃殖。外内均和，诸侯臣伏 [11] ，国家安宁，不用兵革。受其币帛，以怀其德；昭受其令，以为法式 [12] 。此亦可谓昔者有道之君也。”桓公曰：“善哉！”
[1] 惛：即“昏”，不明智。
[2] 有：吴汝纶云：“有”读又。“胡又辱令？”意即“何必又命令我呢？”
[3] 先故：先朝故旧大臣。
[4] 忠：指曾忠诚国事。
[5] 固：团结稳固。
[6] 宣：发挥。
称：举，努力向上
[7] 竞：竞争
[8] 饰：通“饬”。整顿，修正。
[9] 形正：古本“形正”作“刑政”。指刑法、政事而言。
猪饲彦博云：贷、忒同
[10] 贷：差错
[11] 臣伏：古本“伏”作“服”，即臣服。
[12] “受其币帛”四句：指对四邻诸侯而言。两“受”字均应读为“授”，前两句谓授予邻国币帛之礼，使其感怀德惠。上文谓“国家安宁，不用兵革”，故以币帛通好。后两句谓授予邻国政令，以为邻国遵守的法式。上文谓“诸侯臣服”，故可昭授其令。