桓公曰：“仲父既以语我昔者有道之臣矣，不当尽语我昔者无道之臣乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者无道之臣，委质为臣，宾事左右；执说以进 ，不蕲亡己 ；遂进不退 ，假宠鬻贵 。尊其货贿 ，卑其爵位；进曰辅之，退曰不可 ，以败其君 ，皆曰非我。不仁群处 ，以攻贤者，见贤若货 ，见贱若过 。贪于货贿，竞于酒食，不与善人 ，唯其所事 。倨敖不恭，不友善士，谗贼与斗 ，不弥人争 ，唯趣人诏 。湛湎于酒 ，行义不从 。不修先故，变易国常，擅创为令，迷或其君 ，生夺之政 ，保贵宠矜 。迁损善士 ，捕援货人 ，入则乘等 ，出则党骈 ，货贿相入，酒食相亲，俱乱其君。君若有过，各奉其身 。此亦谓昔者无道之臣。”桓公曰：“善哉！”
桓公说：“您既然已经给我讲了古代有道之臣的行为处事，难道不应该给我讲讲古代的无道之臣是怎么做的吗？这样我也好引以为戒。”管子回答说：“我曾从徐伯那里听说过，古代的无道之臣，自确定为臣之后，就只是逢迎敬事君主左右的宠臣；运用邪见佞说以求升进，从不忘掉自己的荣华；只知进取而不知退让，进而又利用君主的宠信来兜售自己的高贵权位。只重视金银财宝，而看轻爵位身份；有进身的机会就辅佐国君，稍不如意即非议君主，以此等行径败坏国君的名誉，还推脱责任说‘非我所为’。纠集一群不仁之辈，攻击贤士能人，对待有钱有势的贵人就像追逐财宝钱货一般，对待贫苦低贱的弱小就尽量回避形同陌路。贪图金银财宝，追逐美酒佳肴，不结交忠诚贤善的人才，只亲近曲事自己的爪牙。为人傲慢不恭，不愿结交善士，却与谗贼相互勾结，不去排解人们的纠纷争斗，却只催促人们相互争讼。沉溺于饮酒作乐，仪容举动不合礼法。不遵循先朝的旧法，又经常改动国家固有的法规，擅自设立政令，蒙蔽迷惑国君视听，篡夺国政大权，用来保全尊贵的地位，放纵其矜夸习气。罢黜捐弃善士好人，提携援引市侩之类，在朝廷内部陵越等次，在朝廷外面结党营私，互相贿赂，吃喝成风，使满朝文武都来迷乱国君。而国君一旦有过失或祸患，又都只管各自保全自身。这样也就可以叫作古代的无道之臣了。”桓公说：“讲得真好啊！”
于省吾云：“义、仪”字通
桓公曰：“仲父既以语我昔者有道之臣矣，不当尽语我昔者无道之臣乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者无道之臣，委质为臣，宾事左右；执说以进 [1] ，不蕲亡己 [2] ；遂进不退 [3] ，假宠鬻贵 [4] 。尊其货贿 [5] ，卑其爵位；进曰辅之，退曰不可 [6] ，以败其君 [7] ，皆曰非我。不仁群处 [8] ，以攻贤者，见贤若货 [9] ，见贱若过 [10] 。贪于货贿，竞于酒食，不与善人 [11] ，唯其所事 [12] 。倨敖不恭，不友善士，谗贼与斗 [13] ，不弥人争 [14] ，唯趣人诏 [15] 。湛湎于酒 [16] ，行义不从 [17] 。不修先故，变易国常，擅创为令，迷或其君 [18] ，生夺之政 [19] ，保贵宠矜 [20] 。迁损善士 [21] ，捕援货人 [22] ，入则乘等 [23] ，出则党骈 [24] ，货贿相入，酒食相亲，俱乱其君。君若有过，各奉其身 [25] 。此亦谓昔者无道之臣。”桓公曰：“善哉！”
[1] 执说以进：持邪说以求取晋升。说，佞说，邪说。
[2] 不蕲亡己：念念不忘自己。蕲，求，祈求。亡，通“忘”。
[3] 遂：只是。
[4] 假宠鬻贵：依靠君主的信宠贩买其高贵的身份。鬻，卖。
[5] 货贿：珍宝财富。
[6] 进曰辅之，退曰不可：有升进的机会，就辅助君主，稍不遂意就抱怨君主不可辅。进退，指地位升降。
[7] 败：败坏，即败坏君主名声。
[8] 不仁群处：与不讲仁义的人结合在一起。
[9] 见贤若货：意指见贵者积极逢迎，有如追逐财货。贤，《说文》：“多财也。”
[10] 见贱若过：见贱者尽量回避，有如路人相过。
[11] 与：交往，结交。
[12] 唯其所事：只结交那些侍奉、亲近自己的人。
[13] 斗：当作“通”。
[14] 不弥人争：不调停人们的纠纷。弥，通“弭”。停止，停息。
[15] 唯趣人诏：王念孙云：“趣”读为“促”，“诏”当为“讼”，字之误也。“唯趣人讼”，意指专促成人们诉讼。趣，催促。
[16] 湛湎：沉湎，耽溺。湛，同“耽”。沉溺，多指饮酒无度。
于省吾云：“义、仪”字通
[17] 行义不从：行为举止不合仪度
[18] 或：通“惑”。迷或，即迷惑。
[19] 生夺：君主在世就夺其位。
[20] 保贵宠矜：指保住其高贵地位和宠养其矜贵身份。矜，矜贵。
[21] 迁损：戴望云：“损”当为“捐”字之误，“迁”犹去也。捐，捐弃。“迁捐”，即换掉和捐弃的意思。
[22] 捕：郭沫若云：“捕”乃“辅”字之误耳。“辅援”，意即辅助与支持。
[23] 乘等：陵越等次。乘，陵越的意思。
[24] 党骈：私党甚多。骈，凡物二者相并称“骈”。
[25] 奉：犹保全。