凡有地牧民者 ，务在四时 ，守在仓廪 。国多财，则远者来 ；地辟举 ，则民留处 ；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。上服度 ，则六亲固 ；四维张，则君令行。故省刑之要 ，在禁文巧 ；守国之度，在饰四维 ；顺民之经 ，在明鬼神、祗山川、敬宗庙、恭祖恭祖旧 。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。野芜旷，则民乃菅 ；上无量 ，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫；不璋两原 ，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟 ；不祗山川，则威令不闻 ；不敬宗庙，则民乃上校 ；不恭祖旧，则孝悌不备 。四维不张，国乃灭亡。
凡是拥有封地、养育管理百姓的君主，必须致力于农事、注重四时耕种，掌管好粮食贮藏。国家富裕、财力充足，远方的人们就自动投奔而来，荒地大量开发、耕地充分种植，本国的民众自然安心长留居住；粮仓充实了，生活富裕了，人们自然就知道要奉礼守节；衣食无忧了，日用丰足了，人们自然就懂得珍惜荣耀、避免耻辱。君主个人服御行为合法适度，六亲宗族之间就可以相安无事，关系密切，和睦稳固；国家的礼、义、廉、耻四维得到发扬，国君的法令就可以顺利贯彻、令行禁止。因此，减少刑罚的关键，在于禁止奢侈、减少挥霍；巩固国家的要旨，在于整顿四维、修正礼仪；训导民众的根本原则，在于明示鬼神之礼以表尊重，循序祭祀山川以示敬奉，长拜宗庙祖先以表恭敬，侍奉宗亲故旧以示孝顺。不重视遵从天时，就不能增长生产、累积财富；不重视利用土地，就不会粮仓充实、储备丰盈。田野荒芜、耕地废弃，百姓将四处流荡而怠惰荒疏；君主没有节制、挥霍无度，百姓就胡作妄为、不守法度。君主不禁止奢侈之风，百姓就放纵私欲、淫荡不伦；君主不堵塞奢侈、挥霍这两个祸根，犯罪就会大量增多，刑罚也会变得繁重。君主不重视尊敬鬼神之礼，小民将无从感悟尊卑；君主不敬奉山川祭祀，其威令就不能远播、达于民间；君主不恭敬宗庙祖先，老百姓就会犯上作乱；君主不恭顺宗亲故旧，孝悌之德就无法完备。总之，礼、义、廉、耻四维得不到发扬，国家就将会陷入灭亡。
右国颂 。
以上为“国颂”的内容。
凡有地牧民者 [1] ，务在四时 [2] ，守在仓廪 [3] 。国多财，则远者来 [4] ；地辟举 [5] ，则民留处 [6] ；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。上服度 [7] ，则六亲固 [8] ；四维张，则君令行。故省刑之要 [9] ，在禁文巧 [10] ；守国之度，在饰四维 [11] ；顺民之经 [12] ，在明鬼神、祗山川、敬宗庙、恭祖旧 [13] 。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。野芜旷，则民乃菅 [14] ；上无量 [15] ，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫；不璋两原 [16] ，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟 [17] ；不祗山川，则威令不闻 [18] ；不敬宗庙，则民乃上校 [19] ；不恭祖旧，则孝悌不备 [20] 。四维不张，国乃灭亡。
右国颂 [21] 。
[1] 牧民：古代将治理国家百姓称为牧民。牧，放牧。引申为统治、治理。
[2] 四时：春、夏、秋、冬四季。古代政治特别强调治理民众遵循天时，不误农忙。
[3] 仓廪：仓库。储藏谷物处叫仓，储藏稻米处叫廪。或言，方形称仓，圆形称廪。此处并无分别。
[4] 远者：远方民众。能吸引远方的民众来投奔自己，在古代被视为国家政治良好的表现。
[5] 辟举：开发耕种全面。举，尽，皆。一说训“发”。耕种。
[6] 留：长期停留安居。
[7] 上服度：在上位者其穿戴及所用器物、车舆等不违背规矩，合乎法度礼数。上，指君主及统治者。服，服制、器物等。度，合乎法度。
[8] 六亲：父、母、兄、弟、妻、子。一说为同姓宗亲昆族。此指君主之六亲，皆统治阶级重要成员。若一国之君在享用服御方面皆合制度，则六亲之间自可免除嫉妒，相安无事，减少摩擦，从而关系密切巩固，自有利于国家安定。
省刑：减少刑法
[9] 故：所以。古人行文表达转折之词
[10] 禁文巧：即禁止奢侈。奢侈品泛指华丽的服饰、精巧的玩物以及过分奇巧而无益于实用的制品、物件等，犹今之所言“搞花样”。文，指过分的纹饰。
[11] 饰四维：即“正四维”。饰，通“饬”。整治之意。四维，指礼、义、廉、耻，是四种维护国家存在的重要纲领。维，本义是绳索，后多表达纲领、纲纪之义。
[12] 顺：通“训”。教化民众的意思。
[13] 明鬼神：谓曲制祭祀之礼，以显明鬼神之德。古代帝王大都重视神道设教，以此来统一民众的意志。祗（zhī）山川：敬奉山川神灵。祗，敬。山川，指山川神灵。
[14] 野芜旷，则民乃菅：言土多荒弃，民乃游荡。日本学者猪饲彦博说，“菅”当改为“荒”，惰也。
[15] 无量：无限量。此处指挥霍无度。
两原：两种罪恶的根源
[16] 不璋：不阻止。璋，当作“障”或“墇”。塞，拥
[17] 陋民：鄙陋之民。未开化之小民，尚未接受尊卑礼法启蒙。
[18] 威令：国家权力的威严和政令。
[19] 上校：对抗、冲撞上位者。校，冒犯，忤逆。
[20] 孝悌：古代最基本的人伦，敬奉父亲为孝，恭顺兄长为悌。
国颂：国家的根本法条
[21] 右：古人书写从右向左竖行而下，所以称前面的文字为“右”