入州里 ，观习俗，听民之所以化其上 ，而治乱之国可知也。州里不鬲 ，闾闬不设，出入毋时，早晏不禁 ，则攘夺窃盗，攻击残贼之民，毋自胜矣 。食谷水 ，巷凿井 ，场圃接 ，树木茂 ，宫墙毁坏，门户不闭，外内交通，则男女之别，毋自正矣。乡毋长游 ，里毋士舍 ，时无会同 ，丧烝不聚 ，禁罚不严，则齿长辑睦 ，毋自生矣。故昏礼不谨 ，则民不修廉；论贤不乡举，则士不及行 ；货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下 ；乡官毋法制 ，百姓群徒不从，此亡国弑君之所自生也。故曰：入州里，观习俗，听民之所以化其上者，而治乱之国可知也。
进入一个国家百姓聚居的州里，观察当地的风俗和习惯，了解它的黎民百姓是怎样接受上面朝廷教化的，这个国家的安定或动乱就可以了解了。州里之间没有围墙加以间隔，闾里不设大门，居民出入没有定时，或早或晚没有禁限加以管理，那么，对于抢劫、盗窃、斗殴、残害他人的作恶分子就无法加以管控了。吃同一条山谷里的水，在同一个巷子里打井，家家户户的场圃相连，房屋周围的树木茂密，院墙破损毁坏，门户敞开不关，里里外外都随便往来，那么，男女之间的界限也就无法规范了。乡没有官吏，不设伍长、什长、游宗，里不设学堂，一年四季四时节日也不按时举行集会，丧葬祭吉之礼人们也不相聚，禁斥处罚又不严格，那么，重贤敬长、尊老爱幼、团结友好的和睦风尚，也就无从产生了。所以，婚礼制度不严肃，人们就不会注重廉耻；选拔贤才不通过乡里举荐，士子就不会注重品行修养；贿赂财货风行于国内朝中，法律政令就败坏于政府官吏；拜谒请托办事之风通行于上层社会，那结党营私、拉帮结派之事就在下边暗自形成；乡里官吏不如实推行法制，百姓就不会听从命令、服从指挥，这些就是亡国弑君现象发生的缘由。所以说，进入一个国家百姓聚居的州里，观察当地的风俗习惯，了解它的民众接受上面朝廷教化的情况，这个国家是安定还是动乱就可以从中判断出来了。
尹注曰：淫非者易为
入州里 [1] ，观习俗，听民之所以化其上 [2] ，而治乱之国可知也。州里不鬲 [3] ，闾闬不设，出入毋时，早晏不禁 [4] ，则攘夺窃盗，攻击残贼之民，毋自胜矣 [5] 。食谷水 [6] ，巷凿井 [7] ，场圃接 [8] ，树木茂 [9] ，宫墙毁坏，门户不闭，外内交通，则男女之别，毋自正矣。乡毋长游 [10] ，里毋士舍 [11] ，时无会同 [12] ，丧烝不聚 [13] ，禁罚不严，则齿长辑睦 [14] ，毋自生矣。故昏礼不谨 [15] ，则民不修廉；论贤不乡举，则士不及行 [16] ；货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下 [17] ；乡官毋法制 [18] ，百姓群徒不从，此亡国弑君之所自生也。故曰：入州里，观习俗，听民之所以化其上者，而治乱之国可知也。
[1] 州里：州、里均为地方编制。此处借指百姓居住的地方。本书《立政》曰：分国以为五乡……分乡以为五州……分州以为十里。
[2] 化其上：随上变化习俗。
[3] 鬲：通“隔”。阻隔，间隔。
[4] 晏：晚。
胜：制服
[5] 自：从
[6] 食谷水：即同喝一条山谷的水。
[7] 凿井：掘井。
[8] 场圃接：场院菜圃相连。场圃，犹“圃场”。《诗经·豳风·七月》：“九月筑场圃。”毛传：“春夏为圃，秋冬为场。”尹注曰：邻家子女，易得交通。
尹注曰：淫非者易为
[9] 树木茂：指屋舍周围树木茂密
[10] 长游：指伍长、什长及游宗，是地方乡里的基层官吏。
[11] 士舍：乡里的学堂。一说里尉的居所。
[12] 会同：此处指集会。
[13] 丧烝：古代的祭礼。丧为凶礼，烝为吉礼。一说烝，古代的冬祭。
辑睦：和睦
[14] 齿长：犹言长幼。指依年齿确定长幼。齿，年龄
谨：严肃，严格
[15] 昏礼：即“婚礼”，指婚姻制度。昏，同“婚”
[16] 及行：急于修行品格。及，汲汲，急切的意思。
[17] 党与：朋党。
[18] 毋法制：没有法律制度，即不守法制。