昔者圣王之治人也，不贵其人博学也，欲其人之和同以听令也 。《泰誓》曰 ：“纣有纣有臣亿万人 ，亦有亿万之心；武王武王有臣三千而一心 。”故纣以亿万之心亡 ，武王以一心存。故有国之君，苟不能同人心，一国威 ，齐士义，通上之治以为下法，则虽有广地众民，犹不能以为安也。君失其道，则大则大臣比权重以相举于国 ，小臣必循利以相就也 。故举国之士以为亡党 ，行公道以为私惠，进则相推于君 ，退则相誉于民 ，各便其身而忘社稷；以广其居 ，聚徒威群 ，上以蔽君，下以索民 ，此皆弱君乱国之道也，故国之危也。
从前，圣王在考察管理人才的时候，不看重他多么博学，却要求能与君主协调一致听从君令。《泰誓上》说：“殷纣王有臣民亿万人，也有亿万条心；周武王只有臣民三千人，却是同一条心。”所以，殷纣王因为臣民有亿万条心而灭亡，周武王因为君臣同一条心而兴旺。因此，拥有国家的君主，如果不能协同人心，不能聚拢国家权威，不能聚合士气，不能把上面的治理措施贯彻为下面的行为，那么，即使拥有广大的土地、众多的臣民，还是不能做到政治稳定。君主一旦丧失为君之道，大臣们见风使舵互相勾结、互相推举，小臣们也必然会为各自私利而趋炎附势。因而，举国的官员表面上无党无派，其行径却是利用施行公法来谋求私人的实惠；上朝便在君主面前互相推崇，退朝便在民众之中互相吹捧；各利自身、各图己便，忘掉国纪朝纲、社稷利益；为了不断扩大自己的势力范围，聚集党徒以威服民众，对上欺瞒蒙蔽国君，对下搜刮勒索百姓，这些都是削弱君权、扰乱朝纲，破坏国家安稳利益的做法，这都是国家的危险和祸害。
昔者圣王之治人也，不贵其人博学也，欲其人之和同以听令也 [1] 。《泰誓》曰 [2] ：“纣有臣亿万人 [3] ，亦有亿万之心；武王有臣三千而一心 [3] 。”故纣以亿万之心亡 [4] ，武王以一心存。故有国之君，苟不能同人心，一国威 [5] ，齐士义，通上之治以为下法，则虽有广地众民，犹不能以为安也。君失其道，则大臣比权重以相举于国 [6] ，小臣必循利以相就也 [7] 。故举国之士以为亡党 [8] ，行公道以为私惠，进则相推于君 [9] ，退则相誉于民 [10] ，各便其身而忘社稷；以广其居 [11] ，聚徒威群 [12] ，上以蔽君，下以索民 [13] ，此皆弱君乱国之道也，故国之危也。
[1] 和同以听令：和谐同心，听从君令。
[2] 《泰誓》：《尚书》篇名，是周武王伐纣大会诸侯时所作的誓言。
[3] “纣有臣亿万人”三句：《泰誓上》：“受有臣亿万，帷亿万心。予有臣三千，惟一心。”纣，名受。
[4] 亿万：极言其数之多。亿，古代指十万。
[5] 一国威：统一国家的权势威力。
[6] “君失其道”两句：此为论因君主失去权威而致大臣借机发展权势相互勾结。比权重，较量轻重。比、权，比量，权衡。相举，互相抬举。
[7] 相就：互相勾结。就，靠近。
[8] 故举国之士以为亡党：此句是说全国官员都装作不结党的样子，可实际则尽是结党营私的情况。亡党，无党。亡、无古通用。
[9] 推：夸耀，谄媚。
[10] 相誉：互相吹捧。
居：所居
[11] 广：扩大，扩充
[12] 威群：威服众人。一说“威”当为“成”。“成群”即结成同党。《法法》“则人臣党而成群”，是其证。
[13] 索民：索取于民，搜刮民众。