圣王之身，治世之时，德行必有所是，道义必有所明，故士莫敢诡俗异礼，以自见于国 ；莫敢布惠缓行 ，修上下之交，以和亲于民 ；故莫敢超等逾官 ，渔利苏功 ，以取顺其君 。圣王之治民也，进则使无由得其所利，退则使无由避其所害，必使反乎安其位 ，乐其群，务其职，荣其名，而后止矣。故逾其官而离其群者，必使有害；不能其事而失其职者，必使有耻。是故圣王之教民也，以仁错之 ，以耻使之，修其能、致其所成而止。故曰：绝而定 ，静而治，安而尊，举错而不变者，圣王之道也。
身为圣明的君王治理世事，当处在国家安定、治世清明的时候，树立德行必须定下正确的标准，推行道义也必须有个明确的准则，这样，士人都不敢悖逆风俗、违反礼节，不敢在国内以奇言怪行自我标榜；也不敢布施小惠，缓行刑罚，来结好上下，收买民心；也不敢越级僭职，谋取功利，来取悦国君。圣王治理臣民，对于钻营竞进、越职求利，一心向上爬者，积极地说要使他们无法得到利益；对于遇难而退、失职避过，一心只想推卸责任者，消极地说要使他们无法逃避惩罚；务必要使人们回到正常的道路上来，安心自己的职位，乐于和人同心共事，一起努力尽心职守，珍惜自己的名声，做到这样才算是达到目的、才肯罢休。所以，对于超越职权、脱离同事的人，应当使他遭受一定的利害损失；对于不能胜任职务而玩忽职守的人，必须使他们蒙受一定的声名耻辱。因此，圣王教育臣民，是用仁爱之心来安置保护他们，用羞耻之心来激励驱使他们，促使他们提高能力有所成就才罢休。所以说：断绝非分之举以定国法，清除各种非分之念以治天下，安稳而尊荣，各种政治措施方向坚定不随意变动，这才合乎圣王之道。
张佩纶云：“缓行”当作“缓刑”
圣王之身，治世之时，德行必有所是，道义必有所明，故士莫敢诡俗异礼，以自见于国 [1] ；莫敢布惠缓行 [2] ，修上下之交，以和亲于民 [3] ；故莫敢超等逾官 [4] ，渔利苏功 [5] ，以取顺其君 [6] 。圣王之治民也，进则使无由得其所利，退则使无由避其所害，必使反乎安其位 [7] ，乐其群，务其职，荣其名，而后止矣。故逾其官而离其群者，必使有害；不能其事而失其职者，必使有耻。是故圣王之教民也，以仁错之 [8] ，以耻使之，修其能、致其所成而止。故曰：绝而定 [9] ，静而治，安而尊，举错而不变者，圣王之道也。
[1] 自见：自我表现，自我标榜。见，同“现”。表现。
张佩纶云：“缓行”当作“缓刑”
[2] 缓行：宽行公法
[3] 和亲：王念孙云：“和亲”当作“私亲”，字之误也。上文“厚财博惠以私亲于民”是其证。
[4] 故莫敢：安井衡云：“故”字当衍。应删去。
[5] 渔利苏功：谋取功利。苏，生息，取得。
[6] 取顺：取悦。
[7] 反：同“返”。回到。
[8] 错：通“措”。安置。下文同。
[9] 绝而定：断绝各种人的不合法度之行为。绝，截。《释名·释言语》：“绝，截也。”故绝、截义通。