壶士以为亡资 ，修田以为亡本 ，则生之养私不死 ，然后失矫以深与上为市者 ，圣王之禁也。审饰小节以示民 ，时言大事以动上 ，远交以逾群 ，假爵以临朝者 ，圣王之禁也。卑身杂处 ，隐行辟倚 ，侧入迎远 ，遁上而遁民者 ，圣王之禁也。诡俗异礼，大言法行 ，难其所为而高自错者 ，圣王之禁也。守委闲居 ，博分以致众，勤身遂行，说人以货财 ，济人以买誉 ，其身甚静 ，而使人求者，圣王之禁也。行僻而坚 ，言诡而辩 ，术非而博，顺恶而泽者 ，圣王之禁也。以朋党为友，以蔽恶为仁 ，以数变为智，以重敛为忠，以遂忿为勇者 ，圣王之禁也。固国之本 ，其身务往于上 ，深附于诸侯者，圣王之禁也。
供养游士成为自己叛亡的资本，制作兵甲、修治武器作为自己的本钱，豢养乱臣贼子、私藏亡命之徒以形成抗衡力量，然后强直不让地深入要挟君主，讨价还价地使所求必得，这是圣王所要禁止的。注重修饰小节装模作样地显示于民众以赢得尊重，经常议论些大事来震动国君，广泛结交四邻来压服同僚异议，凭借自己位高权重来控制君主、操纵朝政，这是圣王所要禁止的。屈身降位杂处于黎民百姓之中，行为怪僻侧身而行以招注目，以获取广远的名声，欺瞒君主又蒙骗百姓，这是圣王所要禁止的。违逆世情、抗拒礼节，让用夸诞言辞文饰自己的荒唐行为，令其成为合理行径，借此来抬高自己的地位，这是圣王所要禁止的。拥有积蓄而生活安逸，广施财物收买民众，行事殷勤顺从人意，用财货来取悦人心，以接济别人来沽名钓誉，自己能安然静守、稳坐不动，却使人都来求助，这是圣王所要禁止的。行为邪僻而又态度顽固，言谈诡谲而又伪言善辩，道术错误而又运用广泛，支持邪恶而又文过饰非，这是圣王所要禁止的。以勾结成私党为友爱，以包庇罪恶邪行为仁慈，以诡计多端为才智，以横征暴敛为忠君，以发泄私愤为勇敢，这是圣王所要禁止的。堵塞国家的根本，竭力蒙蔽欺骗国君，暗自依附诸侯，这是圣王所要禁止的。
失矫，郭沫若云：“失”殆“矢”字之误，当为“矢矫”，犹言强直不让
安井衡云：固读为“锢”，塞也
壶士以为亡资 [1] ，修田以为亡本 [2] ，则生之养私不死 [3] ，然后失矫以深与上为市者 [4] ，圣王之禁也。审饰小节以示民 [5] ，时言大事以动上 [6] ，远交以逾群 [7] ，假爵以临朝者 [8] ，圣王之禁也。卑身杂处 [9] ，隐行辟倚 [10] ，侧入迎远 [11] ，遁上而遁民者 [12] ，圣王之禁也。诡俗异礼，大言法行 [13] ，难其所为而高自错者 [14] ，圣王之禁也。守委闲居 [15] ，博分以致众，勤身遂行，说人以货财 [16] ，济人以买誉 [17] ，其身甚静 [18] ，而使人求者，圣王之禁也。行僻而坚 [19] ，言诡而辩 [20] ，术非而博，顺恶而泽者 [21] ，圣王之禁也。以朋党为友，以蔽恶为仁 [22] ，以数变为智，以重敛为忠，以遂忿为勇者 [23] ，圣王之禁也。固国之本 [24] ，其身务往于上 [25] ，深附于诸侯者，圣王之禁也。
[1] 壶士：郭沫若云：“壶”殆假为“餔”。“壶士”犹言养士，指供养游士。一说“壶士”为礼士。
[2] 修田：何如璋云：“田”乃“甲”之坏字，修田，当为“修甲”，与“壶士”为对文。一说修田，指治理田业。
[3] 则生：郭沫若云：乃“贼臣”之误。不死：使当死之人不死。
失矫，郭沫若云：“失”殆“矢”字之误，当为“矢矫”，犹言强直不让
为市：指讨价还价
[4] 失矫以深：指顽固不化。言蓄养私士者有所恃，强直不让，因以深入要挟，使所求必得
[5] 示民：即“示人”。向人显示。
[6] 动上：激使，激动。
[7] 远：他国之人。
[8] 假爵以临朝：借助高爵控制朝政。假，借。临朝，控制朝政。
[9] 杂处：混杂在民众之中。
辟倚：僻邪不正
[10] 隐行：怪诞行为
迎远：迎合广大的名声
[11] 侧入：偏行
[12] 遁上而遁民者：句意为欺上瞒下的意思。遁，欺骗。
[13] 大言法行：指夸己行可为人法。
[14] 错：通“措”。安置，放置。
[15] 委：指积蓄。
[16] 说人：即取悦于人。说，同“悦”。
[17] 买誉：邀取声誉。
[18] 静：指安闲。
[19] 僻：邪僻。
辩：有理有据
[20] 诡：怪异
[21] 顺恶而泽：支持邪恶，巧于润饰。泽，饰，润饰。
[22] 蔽恶：隐蔽罪恶。
[23] 遂忿：发泄私愤怨怒。遂，通达。
安井衡云：固读为“锢”，塞也
[24] 固：即禁锢、闭塞之意
[25] 往：“诳”之借字。欺骗。