乱国之道，易国之常 ，赐赏恣于己者 ，圣王之禁也。擅国权以深索于民者 ，圣王之禁也。其身毋任于上者 ，圣王之禁也。进则受禄于君，退则藏禄于室，毋事治职 ，但力事属 ，私王官，私君事，去非其人而人私行者 ，圣王之禁也。修行则不以亲为本 ，治事则不以官为主，举毋能进毋功者 ，圣王之禁也。
破坏国家的法纪朝纲，改变国家的公法常规，封赐与禄赏之事全随个人意志恣意妄为的，这是圣王所要禁止的。独揽大权把持朝政并严酷搜刮黎民百姓的，这是圣王所要禁止的。不肯为朝廷效忠效力、任职做事的，这是圣王所要禁止的。上朝便领受俸禄于君前，退朝便积藏俸禄于私室，不干自己职责分内的公事，只是联络拉拢下属，私自行使朝廷职权任用国家官吏假公济私，私自决定君主的大事，极力排除异己以方便私自行事，这是圣王所要禁止的。修德行却不以事亲为根本，办事情却不以奉公为主旨，举荐无能之辈，提拔无功之人，这是圣王所要禁止的。
乱国之道，易国之常 [1] ，赐赏恣于己者 [2] ，圣王之禁也。擅国权以深索于民者 [3] ，圣王之禁也。其身毋任于上者 [4] ，圣王之禁也。进则受禄于君，退则藏禄于室，毋事治职 [5] ，但力事属 [6] ，私王官，私君事，去非其人而人私行者 [7] ，圣王之禁也。修行则不以亲为本 [8] ，治事则不以官为主，举毋能进毋功者 [9] ，圣王之禁也。
[1] 易国之常：改变国家的常规、常法。
[2] 恣于己：自己说了算。
[3] 索：索取，搜刮。
[4] 其身毋任于上者：指不为朝廷任职效力的人。郭沫若以为是隐士与游民之类。
[5] 毋事治职：张佩纶云：“毋事治职”当作“毋治职事”，言不事公事也。下文“身无职事”是其证。
[6] 但力事属：只一味联络下属。事，古通“吏”。吏属，即下属。
人私行者：一说“人”字当删，私行即私自行事
[7] 去非其人：即排斥异己
[8] 不以亲为本：指不以孝敬父母为道德修养的根本。
[9] 举毋能进毋功：举荐无能之辈、进用或提拔无功之人。