管子曰：“身不善之患，毋患人莫己知 。丹青在山 ，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。是以我有过为 ，而民毋过命 。民之观也察矣 ，不可遁逃，以为不善。故我有善，则立誉我；我有过，则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣 ，故先王畏民 。操名从人 ，无不强也；操名去人 ，无不弱也。虽有天子诸侯，民皆操名而去之 ，则捐其地而走矣 ，故先王畏民。在于身者孰为利 ？气与目为利 。圣人得利而托焉 ，故民重而名遂 。我亦托焉，圣人托可好 ，我托可恶。我托可恶，以来美名 ，又可得乎？爱且爱且不能为我能也 。毛嫱、西施 ，天下之美人也，盛怨气于面 ，不能以为可好。我且恶面而盛怨气焉。怨气见于面，恶言出于口，去恶充以求美名 ，又可得乎？甚矣，百姓之恶人之有余忌也 ！是以长者断之，短者续之，满者洫之 ，虚者实之。”
管子说：“做人当首先忧虑的是自身修养的不完善，而不是担心别人不知道自己。丹青虽埋在高山深处，人们发觉它的用途后，就去把它们开采出来；美玉珍珠虽藏在大渊深处，人们知道它的价值后，就去把它们取出来。所以，我自身可能有过错行为，民众的评价却不会有错误。民众的观察力是精确的，谁也逃不脱他们的眼睛，而去做坏事。所以，我们做了好事，他们就会表扬我们；我们有了过错，他们就会批评我们。面对民众的批评与赞誉，就不需要再回去询问自己的家人了，所以先王总是很敬畏民众。持有善名而且听从民众意愿行事的国家，没有不走向强盛的；持有恶名而且违背民众意愿行事的国家，没有不步入衰弱的。即使是天子诸侯，如果民众都因其持有恶名而离去，那么他也只好捐弃其领地而出走，所以先王总是很敬畏民众。人观察我自身最便利的是什么？是神气与目光。圣人借用这个便利而倚重它，因而得到民众的尊重，从而名声远扬。我们也都很倚重它，但是圣人倚重它们表现自己善的一面，我们则倚重它展示坏的一面。我们倚重它展现自己的糟糕，却想招来美名，那怎么可能得到呢？即使是爱戴亲近我们的人，也不会说我们好。毛嫱和西施是天下皆知的美人，如果她们脸上总是满含怨怒之气，也就不能算作是美了。何况我们相貌不好而又满脸怨气呢？满脸怨气，满口恶言，以如此全盘的糟糕去求得美名，这怎能办得到？很严重啊，百姓憎恶那些缺陷多的人。所以，我们应当慎重对待自身的言论修为，过长的就要截短它，过短的就要续长它，过满的就要加以疏导宣泄，空虚了就要加以充实满足。”
利：便利
又，王念孙云：“来”当为“求”
张佩纶云：“爱”谓亲爱我者
且：尚且
姚永概云：“去”即“弆”之缺字，弆，藏也
管子曰：“身不善之患，毋患人莫己知 [1] 。丹青在山 [2] ，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。是以我有过为 [3] ，而民毋过命 [4] 。民之观也察矣 [5] ，不可遁逃，以为不善。故我有善，则立誉我；我有过，则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣 [6] ，故先王畏民 [7] 。操名从人 [8] ，无不强也；操名去人 [9] ，无不弱也。虽有天子诸侯，民皆操名而去之 [10] ，则捐其地而走矣 [11] ，故先王畏民。在于身者孰为利 [12] ？气与目为利 [13] 。圣人得利而托焉 [14] ，故民重而名遂 [15] 。我亦托焉，圣人托可好 [16] ，我托可恶。我托可恶，以来美名 [17] ，又可得乎？爱且不能为我能也 [18] 。毛嫱、西施 [19] ，天下之美人也，盛怨气于面 [20] ，不能以为可好。我且恶面而盛怨气焉。怨气见于面，恶言出于口，去恶充以求美名 [21] ，又可得乎？甚矣，百姓之恶人之有余忌也 [22] ！是以长者断之，短者续之，满者洫之 [23] ，虚者实之。”
[1] 身不善之患，毋患人莫己知：应该忧虑的是自身修养不完善，而不必忧虑别人不了解自己。人莫己知，即“人莫知己”，别人不了解自己。《论语·里仁》：“不患莫己知，求为可知也。”与此语意谓相近。
[2] 丹青：指丹砂、青雘。红黑两种染料矿石。
[3] 过为：错误行为，做错事。
[4] 过命：超出实际的称谓，即错误的评价。命，命名，这里有评价、评论之意。此言“我”可以有错误行为，而民众却没有错误评价。
察：明察，昭著，详审
[5] 观：指观察力
[6] 家：指家人。此句意谓民之毁誉无可怀疑，不需问家人。
[7] 畏民：敬畏民众。此指尊重舆论。
[8] 操名从人：保持好名声而且听民众意见，顺从民意。
[9] 去人：远离民意。
[10] 去之：离开他。
[11] 捐：抛弃。
利：便利
[12] 在于身：观察我之身。指别人看我
[13] 气与目为利：指人的精神状态与眼光神色最能显示人的意态。
[14] 托：借助。此句是说有德智的人，会借“气”与“目”来向人展示好的一面，以此获得好名声。
遂：成功，成就
[15] 重：推重
[16] 可好：指可爱的“气”与“目”，亦即借助好的神气眼神展示自我。下句中“恶”指作恶。
又，王念孙云：“来”当为“求”
[17] 来：招至，招来
张佩纶云：“爱”谓亲爱我者
且：尚且
我能：我善
[18] 爱：指亲近的人
[19] 毛嫱、西施：春秋时代越国的两个美女，毛嫱为越王爱姬，西施为春秋末年越王勾践时人，被献给吴王夫差。由于毛嫱、西施均在春秋末年，其时管仲已死，故研究者往往以此作为《管子》非管仲所作的例证之一。
[20] 盛怨气：即大的怒气。盛，大，旺。
姚永概云：“去”即“弆”之缺字，弆，藏也
恶充：即恶之实
[21] 去：通“弆”。蓄藏、包藏、收藏
[22] 余忌：指更多的或更严重的缺陷。忌，忌讳，这里为缺点之意。下文“长者断之，短者续之”等等，即补偿缺陷之意。
[23] 洫：放水的渠，引申为疏泄、排泻。“满者洫之”，言过满成为缺点时，则加以疏泄。此处“长者断之，短者续之，满者洫之，虚者实之”四语，用意皆在纠正严重的缺点。