管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病病矣 ，若不可讳而不起此病也 ，仲父亦将何以诏寡人 ？”管仲对曰：“微君之命臣也 ，故臣且谒之 ，虽然，君犹不能行也。”公曰：“仲父命寡人东，寡人东；令寡人西，寡人西。仲父之命于寡人，寡人敢不从乎？”管仲摄衣冠起 ，对曰：“臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。夫易牙以调和事公 ，公曰：‘惟烝婴儿之未尝 。’于是烝其首子而献之公。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公？公喜宫而妒 ，竖刁自刑而为公治内 。人情非不爱其身也，于身之不爱，将何有于公？公子开方事公，十五年不归视其亲，齐卫之间，不容数日之行。臣闻之，务为不久 ，盖虚不长 。其生不长者 ，其死必不终。”桓公曰：“善。”
管仲得了病，齐桓公前去探望。齐桓公说：“仲父您的病很重了，假如不讳言而此病不能康复，仲父还有什么话要教导我呢？”管仲回答说：“您就是不来问我，我也会把话讲给您的。不过，只怕我讲得再明白，您也还是做不到啊！”桓公说：“仲父您要我往东就往东，要我往西就往西。仲父对我的教诲，怎敢不听从呢？”管仲整整衣冠，叫人扶他起来，回答说：“臣希望您远离易牙、竖刁、堂巫和公子开方这四个人。易牙用烹调技术伺候您，您说：‘只有蒸煮的婴儿味道没有品尝过。’于是易牙就蒸了他第一个儿子献给您。人之常情，没有不爱惜自己儿女的，他对自己的儿子都不爱，又怎能对您有真爱呢？您喜爱女色而又忌妒防范他人，竖刁就自施宫刑进宫为您管理内宫女眷。人之常情，没有不爱惜自己身体的，他对自己身体尚且不能爱惜，又怎能真心爱惜您呢？公子开方侍奉您，十五年不回家看望父母，齐国与卫国之间，走不了几天行程就能到。我听说过，伪善不可能长久，掩盖虚谎的行径也不可能长远。生平擅长做虚伪的坏事，死时也一定不得善终。”桓公说：“说得好。”
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病病矣 [1] ，若不可讳而不起此病也 [2] ，仲父亦将何以诏寡人 [3] ？”管仲对曰：“微君之命臣也 [4] ，故臣且谒之 [5] ，虽然，君犹不能行也。”公曰：“仲父命寡人东，寡人东；令寡人西，寡人西。仲父之命于寡人，寡人敢不从乎？”管仲摄衣冠起 [6] ，对曰：“臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。夫易牙以调和事公 [7] ，公曰：‘惟烝婴儿之未尝 [8] 。’于是烝其首子而献之公。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公？公喜宫而妒 [9] ，竖刁自刑而为公治内 [10] 。人情非不爱其身也，于身之不爱，将何有于公？公子开方事公，十五年不归视其亲，齐卫之间，不容数日之行。臣闻之，务为不久 [11] ，盖虚不长 [12] 。其生不长者 [13] ，其死必不终。”桓公曰：“善。”
戴望云：当作“仲父之疾病矣”
[1] 仲父之病病：仲父之病很严重
起：病愈
[2] 不可讳：死亡的含蓄说法
[3] 诏：意同“告”。示告，教导。
[4] 微：若非。
[5] 故臣且谒之：王引之云：当作“臣故且谒之”。故，通“固”。本来，理当。谒，说明，陈述。固且谒之，即也要说的意思。
[6] 摄衣冠起：整肃衣冠，叫人扶起。
[7] 调和：烹调，调味。
[8] 烝：同“蒸”。蒸煮。
[9] 喜宫：王引之云：“喜宫”当作“喜内”。意谓好色。
[10] 自刑：自宫。指自愿受宫刑成为寺人。
王引之云：“为”即“伪”字也
[11] 务为：弄虚作假
[12] 盖虚不长：覆盖虚妄，不得长久。
[13] 不长：陶鸿庆说：字当作“所长”。即见长，擅长。“其生不长者，其死必不终”，意谓上述四个人，平生所长，都是“务伪”“盖虚”，所以，他们都不会有善终。