怠倦者不及 ，无广者疑神 。疑神者在内，不及者在门 。在内者将假 ，在门者将待 。曙戒勿怠 ，后稚逢殃 。朝忘其事，夕失其功。邪气入内，正色乃衰 。君不君，则臣不臣；父不父，则子不子。上失其位，则下逾其节 ；上下不和，令乃不行。衣冠不正，则宾者不肃 ；进退无仪，则政令不行。且怀且威 ，则君道备矣。莫乐之则莫哀之 ；莫生之则莫死之 。往者不至，来者不极 。
懒惰的人总是做事拖延、落后，不分心的人才能凝聚精气。凝神者精气聚于内，懒散者气散于耳目感官。内聚者自我圆足，流于感官者不能自主。所以，黎明时要戒惕，不能荒忽，后来放松戒惕而骄狂者必定遭殃。邪气侵袭到一个人体内，其正色就要衰退。君主不像君主的样子，臣子当然就不像臣子；父亲不像父亲的样子，儿子当然就不像儿子。在高位者不按照他的身份办事，下级就会超越应守的规范；上下不和，政令就无法推行。主人衣冠不端正，宾客就不会严肃；为政者的举动不合乎仪式，政策法令就不容易贯彻。一方面亲和臣民，另一方面要有威严，才算具备了为君之道。君主不能让臣民安乐，臣民也就不会为君主分忧；君主不能使臣民生长繁息，臣民也就不会为君主牺牲性命。君主给予臣民的恩德，不能确实兑现；臣民对待君主，也就不会全力以赴地付出。
疑神：凝神
怠倦者不及 [1] ，无广者疑神 [2] 。疑神者在内，不及者在门 [3] 。在内者将假 [4] ，在门者将待 [5] 。曙戒勿怠 [6] ，后稚逢殃 [7] 。朝忘其事，夕失其功。邪气入内，正色乃衰 [8] 。君不君，则臣不臣；父不父，则子不子。上失其位，则下逾其节 [9] ；上下不和，令乃不行。衣冠不正，则宾者不肃 [10] ；进退无仪，则政令不行。且怀且威 [11] ，则君道备矣。莫乐之则莫哀之 [12] ；莫生之则莫死之 [13] 。往者不至，来者不极 [14] 。
[1] 怠倦者不及：容易倦怠的人一接触到事情就会拖延废滞，因此事情多数都做不及。不及，落后。
疑神：凝神
[2] 无广：即不分心的意思。一说，“广”为“旷”字之省
[3] 疑神者在内，不及者在门：“内”与“门”相对，“在门”即停留于感官的意思。在内，入内。即神凝在内的意思。在门，在耳目。
[4] 将假：神将借己。意思是凝神能自我成就。
[5] 将待：将依赖于外力帮助。
[6] 曙戒：天亮时分要特别戒惕。
[7] 稚：骄狂。
[8] 邪气入内，正色乃衰：谓邪气侵内扰神，正气运作不畅而衰减。入内，《形势解》作“袭内”。侵袭到体内。正色，端庄的神色。一作“玉色”。
[9] 上失其位，则下逾其节：此谓君主不依照他所处的地位行事，臣下就会超越自己行为的规范。
[10] 衣冠不正，则宾者不肃：主人衣冠不端正，宾客就不恭敬。
怀：怀柔，安抚
威：威势
[11] 且：又
哀之：即“使哀之”
[12] 乐之：即“使乐之”。指君主使民安居乐业
死之：即“使死之”
[13] 生之：即“使生之”。指君主使民生长繁育
[14] 极：至，到达。