道之所言者一也 ，而用之者异。有闻道而好为家者 ，一家之人也 ；有闻道而好为乡者，一乡之人也；有闻道而好为国者，一国之人也；有闻道而好为天下者，天下之人也 ；有闻道而好定万物者，天下之配也 。道往者其人莫往，道来者其人莫来 。道之所设 ，身之化也 。持满者与天 ，安危者与人 。失天之度，虽满必涸；上下不和，虽安必危。欲王天下 ，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，虽立不安。其道既得 ，莫知其为之；其功既成，莫知其释之 。藏之无形，天之道也。疑今者察之古 ；不知来者视之往。万事之生也 ，异趣而同归 ，古今一也。
所说的“道”只有一个，运用起来却各有不同，能成就的事情也就不一样。有的人懂得道而好用之持家，他便是治家的人才；有的人懂得道而好用之治乡，他便是一乡的人才；有的人懂得道而好用之治国，他便是一国的人才；有的人懂得道而能够用之治理天下，他便是全天下的人才；有的人懂得道而能用之使万物各得其所，那他便经天纬地般伟大了。道决定前往，没人可以回返；道要前来，没有什么可舍其离去。道之所在，自身就应该与之同化。凡是能够始终保持强盛的，就是因为顺从了天道；凡是能够使危亡者安存，就是因为顺从了人心。违背天的法则，虽然暂时丰盈圆满，但最终都必然枯竭；上下不和，虽然暂时能够安定，最终也必然走向危亡。想要称王于天下却违背天道而行，就不可能一统天下而得王道。把握而遵行天道，凡事成就则自然而然、宛如天成；违犯或背弃了天道，即使暂时能取得成功也不能保持长久。已经符合天道而成就其事的，往往是不知不觉而水到渠成；已经成功了，又不居其功，往往又能自然而然地轻易放下。大而化之，运于无形，这就是天道。对于当今之世有疑虑的人，可以考察古人的经验；对于未来不甚了解的人，可以查阅往事记录。万事万物的本性，内容虽各有不同，但总是同归一理，从古到今都是一样的。
道之所言者一也 [1] ，而用之者异。有闻道而好为家者 [2] ，一家之人也 [3] ；有闻道而好为乡者，一乡之人也；有闻道而好为国者，一国之人也；有闻道而好为天下者，天下之人也 [4] ；有闻道而好定万物者，天下之配也 [5] 。道往者其人莫往，道来者其人莫来 [6] 。道之所设 [7] ，身之化也 [8] 。持满者与天 [9] ，安危者与人 [10] 。失天之度，虽满必涸；上下不和，虽安必危。欲王天下 [11] ，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，虽立不安。其道既得 [12] ，莫知其为之；其功既成，莫知其释之 [13] 。藏之无形，天之道也。疑今者察之古 [14] ；不知来者视之往。万事之生也 [15] ，异趣而同归 [16] ，古今一也。
[1] 一：一样。即道只有一个的意思。
为家：治家
[2] 好：偏于
[3] 一家之人：治家的人才。
[4] 天下之人：治理天下的人才。
[5] 天下之配：即正天下之人的意思。
[6] 道往者其人莫往，道来者其人莫来：应作“道往者其人莫来，道来者其人莫往”，意思是道不可违背。
[7] 设：存在。
[8] 身之化：身心与道为一的意思。疑当作“身与之化也”。化，融合，一致。此谓自身与道完全融合。
与天：法天
[9] 持满：保持盈满状态
[10] 与人：得人心。
[11] 王天下：君临天下，统一天下。
[12] 其道既得：已得道的意思。
[13] 释：指舍弃，离开。一说又作“舍”，即“置”。放置、措置之意。
[14] 察之古：考察古代。
[15] 生：通“性”。本性。
归：归宿，结局
[16] 趣：同“趋”。趋向，方向，旨趣。指发生、发展的形式和过程