朝有经臣,国有经俗,民有经产。何谓朝之经臣?察身能而受官,不诬于上;谨于法令以治,不阿党;竭能尽力而不尚得,犯难离患而不…

国家要稳定,靠的是朝中有规矩的臣子、民间有正派的习俗、百姓有固定的产业。臣子不贪功不结党,百姓不越级不奢靡,各安本分,社会自然就太平了。

朝有臣 ,国有经俗,民有经产。何谓朝之经臣?察身能而受官,不于上 ;谨于法令以治,不阿党 ;竭能尽力而不尚得犯难离患而不辞死 ;受禄不过其功,服位不侈其能,不以毋实虚受者 ,朝之经臣也。何谓国之经俗?所好恶不违于上,所贵贱不逆于令;毋上之事 ,毋下之说 ,毋侈泰毋逾等之服 ;谨于乡里之行,而不逆于本朝之事者,国之经俗也。何谓民之经产?畜长树艺 ,务时殖谷,力农草,禁止末事者,民之经产也。故曰:朝不贵经臣,则便辟得进,毋功虚取,奸邪得行,毋能上通 。国不服经俗,则臣下不顺,而上令难行。民不务经产,则仓廪空虚,财用不足。便辟得进,毋功虚取,奸邪得行,毋能上通,则大臣不和。臣下不顺,上令难行,则应难不捷 。仓廪空虚,财用不足,则国毋以固守 。三者见一焉,则敌国制之矣 。

朝廷要有经臣,国家要有经俗,民众要有经产。什么叫作朝廷的经臣呢?明察自身的能力而接受官职,不在君前冒充有才能而欺骗君主;严格谨慎地按照法律制度来治理国家,不偏袒结党;竭尽所能地办理政事,而不贪求私利;逢国家有患难,勇于赴汤蹈火而不贪生怕死;接受俸禄不会超过自己的功劳,接受官位不会超过自己的能力,不会没有功德而平白领受君主的赏赐,这就是朝廷的经臣。什么叫作国家的经俗呢?百姓的喜好和厌恶,不背离君主的要求;百姓所重视和看轻的事情,不违反法令的规定;百官不做与君主意见相反的决定,群臣不说拉拢下属的言论,不过奢侈的生活,也没有越级的穿戴用度;在乡里士子谨慎做事,没有背叛本朝的事情,这就是国家的经俗。什么叫作百姓的经产呢?好好饲养牲畜,辛勤种植谷物,注意抓紧利用农时,努力增加粮食生产,以搞好农事为本,勤于开垦荒地,而且要禁止奢侈品生产,这就是百姓经产。朝廷如果不重视培养和任用经臣,就会使那些善于逢迎的宠佞小臣得到晋升提拔而借机往上爬,使没有功劳的人能够凭空领受官禄,使奸邪的小人得志,使无能之辈能够得到君主的重用而混入朝廷上层。国家如果不推广正经的风俗习惯,那么臣子和下民就不会顺服君主,而朝廷的法令就难以施行。黎民百姓如果不重视正常的生产,那么国家的粮仓就会空虚而没有储备,财政用度也就会不足。善于逢迎的宠佞之臣能够往上爬而得到晋升提拔,没有功劳的人能够白白地领受官爵俸禄,邪恶的奸臣小人能够为所欲为而横行霸道,无能之辈能够混进朝中得到君主的重用,这样就会造成大臣之间的不和而难以协调。臣子下民不顺从君主,朝廷的法令难以施行,在国家应付危机灾难的时候就很难顺利取得成效。国库粮仓空虚而没有储备,财政用度短缺不足,国家的防御安全就没有实力去稳固坚守。以上这三种情况只要出现其中的一种,国家就将会被敌国所控制。

原文

朝有经臣 [1] ,国有经俗,民有经产。何谓朝之经臣?察身能而受官,不诬于上 [2] ;谨于法令以治,不阿党 [3] ;竭能尽力而不尚得 [4] ,犯难离患而不辞死 [5] ;受禄不过其功,服位不侈其能,不以毋实虚受者 [6] ,朝之经臣也。何谓国之经俗?所好恶不违于上,所贵贱不逆于令;毋上拂之事 [7] ,毋下比之说 [8] ,毋侈泰之养 [9] ,毋逾等之服 [10] ;谨于乡里之行,而不逆于本朝之事者,国之经俗也。何谓民之经产?畜长树艺 [11] ,务时殖谷,力农垦草,禁止末事者,民之经产也。故曰:朝不贵经臣,则便辟得进,毋功虚取,奸邪得行,毋能上通 [12] 。国不服经俗,则臣下不顺,而上令难行。民不务经产,则仓廪空虚,财用不足。便辟得进,毋功虚取,奸邪得行,毋能上通,则大臣不和。臣下不顺,上令难行,则应难不捷 [13] 。仓廪空虚,财用不足,则国毋以固守 [14] 。三者见一焉,则敌国制之矣 [15] 。

注释

[1] 经:恒常。

[2] 诬:假冒,欺瞒。

[3] 阿党:袒护结党。

[4] 尚得:以个人私利为最高目标。

离患:遭受灾难

[5] 犯难:冒险

[6] 不以毋实虚受:不凭空白白领受君主的禄赏。

[7] 拂:违背。

[8] 比:勾结。

:奉养

[9] 侈泰:奢侈。泰,过分

[10] 毋逾等之服:服饰用物合乎礼仪,不超越法度。

树艺:种植

[11] 畜长:饲养牲畜

[12] 毋能上通:无能之辈进入朝廷。

[13] 应难不捷:应付危难不能顺利取得成效。即不能迅速应变紧急危难。

[14] 毋以固守:没有防守的实力,不能固守。

[15] 敌国制之:被敌国所控制。

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