德有六兴 ，义有七体 ，礼有八经 ，法有五务 ，权有三度 。所谓六兴者何？曰：辟田畴，利坛宅 ，修树蓻 ，劝士民，勉稼穑 ，修墙屋，此谓厚其生 。发伏利 ，输 
积修积修道途 ，便关市 ，慎将宿 ，此谓输之以财 。导水潦，利陂沟，决潘渚 ，溃泥滞 ，通郁闭 ，慎津梁 ，此谓遗之以利 。薄征敛，轻征赋，弛刑罚，赦罪戾 ，宥小过 ，此谓宽其政。养长老，慈幼孤，恤鳏寡 ，问疾病，吊祸丧 ，此谓匡其急 。衣冻寒 ，食饥渴 ，匡贫窭 ，振罢露 ，资乏绝，此谓振其穷。凡此六者，德之兴也。六者既布 ，则民之所欲，无不得矣。夫民必得其所欲，然后听上，听上，然后政可善为也 ，故曰德不可不兴也。
有六个方面的德政之事，有七个引导民众知义的纲领要做好，有八个教民知礼的准则要规范，有五个教民守法度的事务要落实，有三个教民众知晓权衡的向度要考虑。所谓六个方面的德政之事是指什么呢？开垦农田荒野，修建民舍住宅，重视种植培育，奖励劝勉士民，鼓励辛勤耕作和收获，修缮房屋墙院，这就是丰富百姓生活。开发潜在的财富资源，输送积贮的物资，修筑道路，便利关市贸易，慎重对待送迎商旅往来，这是为百姓输送财货、促进财源流通。疏导滞留的积水，修通壅塞的沟渠，挖掘回流浅滩，清除淤积的泥沙，开通堵塞河道，认真修筑渡口桥梁，这就是给百姓提供福利。少向民众摊派敛财，减轻征田租赋税，放宽刑罚、赦免罪犯，宽恕小过小失，这就是对百姓实行宽松政策。供养老人，慈恤幼孤，救济无依无靠的孤独者，慰问疾病，吊唁丧祸，这就是帮助百姓解救危急、纾缓困难。送御寒的衣物给挨冻受寒的人，送粮食饮品给忍渴挨饿的人，救助贫寒窘陋的人家，赈济家业衰败的百姓，资助赤贫而又生计无路、面临绝境之人，这就是救济百姓暂时的穷困。这六个方面的事情，都是兴德政的大事。这六个方面的工作内容都能妥善落实，百姓所需要求助的事，就都做到了。必须满足百姓的需求，然后他们才能一心一意听从上面的指挥；百姓们都能听从君主的命令，这样国家的政事才能顺利做好。所以说：德政是不可不办的。
德有六兴 [1] ，义有七体 [2] ，礼有八经 [3] ，法有五务 [4] ，权有三度 [5] 。所谓六兴者何？曰：辟田畴，利坛宅 [6] ，修树蓻 [7] ，劝士民，勉稼穑 [8] ，修墙屋，此谓厚其生 [9] 。发伏利 [10] ，输 积修道途 [11] ，便关市 [12] ，慎将宿 [13] ，此谓输之以财 [14] 。导水潦，利陂沟，决潘渚 [15] ，溃泥滞 [16] ，通郁闭 [17] ，慎津梁 [18] ，此谓遗之以利 [19] 。薄征敛，轻征赋，弛刑罚，赦罪戾 [20] ，宥小过 [21] ，此谓宽其政。养长老，慈幼孤，恤鳏寡 [22] ，问疾病，吊祸丧 [23] ，此谓匡其急 [24] 。衣冻寒 [25] ，食饥渴 [26] ，匡贫窭 [27] ，振罢露 [28] ，资乏绝，此谓振其穷。凡此六者，德之兴也。六者既布 [29] ，则民之所欲，无不得矣。夫民必得其所欲，然后听上，听上，然后政可善为也 [30] ，故曰德不可不兴也。
[1] 六兴：六件可以显示德政的做法。即下文“辟田畴”等六项事务，做好了即是德政。
[2] 七体：七个引导民众知大义的体要、纲领。
[3] 八经：八条准则。
[4] 五务：五项重要事物。
三度：三个要考虑的法度
[5] 权：权衡，判断
[6] 利坛宅：提供住宅之利。
[7] 修树蓻：讲究种植。蓻，即“ 
（艺）”的异体。培育，种稙。
[8] 稼穑：播种和收获。泛指农业劳动。
[9] 厚其生：搞好民众的生活。
[10] 发伏利：开发潜在的财富资源。
[11] 输 
积：疏散滞积的财物。 
，同“滞”。
[12] 便关市：使关口集市贸易方便易做。
[13] 将宿：指送迎。
[14] 输之以财：给民众输送财物。
[15] 决潘渚：疏通河道的意思。潘，回旋水。渚，水中小洲。
[16] 溃泥滞：清除淤积的泥沙。
[17] 郁闭：指闭结不通的地方。
[18] 慎津梁：认真地对待修建渡口和桥梁之事。
[19] 遗之以利：给民众以便利。遗，赠送，给。
[20] 戾：暴行，罪孽。
[21] 宥：宽恕，赦罪。
[22] 恤：体恤，周济。
[23] 吊：慰问死者家属或遭遇不幸者。
[24] 匡其急：救助危急。匡，救助，赈济。
[25] 衣：给人衣穿。
[26] 食：给人饭吃。
[27] 贫窭：指贫穷的人。窭，贫寒，简陋。
[28] 振罢露：即“赈疲露”。指救济家业破败的人。露，败坏，衰败。《方言》：“露，败也。”
[29] 布：实施。
[30] 善：容易。