明王之务，在于强本事 ，去无用 ，然后民可使富；论贤人 ，用有能，而民可使治；薄税敛，毋苟于民 ，待以忠爱，而民可使亲。三者，霸王之事也。事有本，而仁义其要也 。今工以巧矣 ，而民不足于备用者，其悦在玩好 ；农以劳矣，而天下饥者，其悦在珍怪 ，方丈陈于前 ；女以巧矣 ，而天下寒者，其悦在文绣 。是故博带梨 ，大袂列 ，文绣染 ，刻镂削 ，雕琢采 ；关几而不征 ，市 
而不而不税 。古之良工，不劳其知巧以为玩好 ，是故无用之物，守法者不失 。
圣明的君王，其当务之急，在于加强农业生产，去除那些无用的产业。然后百姓就可以富裕起来；选拔贤良的人才，而后百姓就可以得到治理；降低赋税，对百姓不苛刻以忠诚爱护的态度对待他们，而后百姓自然亲近归附。以上这三方面，都是关系到成就霸王业的大事。凡事都有根本，而仁义是其中的关键。如今，工匠的技艺是够精致巧妙的了，然而百姓日常所需用的东西却得不到满足，就是因为君主的兴趣在欣赏那些精巧的器物；田中的农民是够勤劳辛苦的了，然而天下百姓还免不了缺粮挨饿，是因为君主一心追求珍馐美味，吃饭时盘案堆满了食品。女工的技艺，也已经够灵巧精美的了，然而天下人仍缺衣挨冻，就是因为君主过分喜好华丽铺彩饰锦的穿戴。所以，这就应当把宽阔的带子裁成窄小的衣带，把宽大的袖子变成窄小的衣袖，把精美华丽的绘绣染成单纯之色，把刻镂的装饰图案削掉，把雕琢的花纹毁去。关卡上只稽查而不征收捐税，市场上官府提供存放货物的房舍而不征税。古代的良工巧匠，从不浪费自己的聪明才艺，制作供人赏玩的器物。所以，那些无用之物，操法度者从不放纵它们的生产。
明王之务，在于强本事 [1] ，去无用 [2] ，然后民可使富；论贤人 [3] ，用有能，而民可使治；薄税敛，毋苟于民 [4] ，待以忠爱，而民可使亲。三者，霸王之事也。事有本，而仁义其要也 [5] 。今工以巧矣 [6] ，而民不足于备用者，其悦在玩好 [7] ；农以劳矣，而天下饥者，其悦在珍怪 [8] ，方丈陈于前 [9] ；女以巧矣 [10] ，而天下寒者，其悦在文绣 [11] 。是故博带梨 [12] ，大袂列 [13] ，文绣染 [14] ，刻镂削 [15] ，雕琢采 [16] ；关几而不征 [17] ，市 而不税 [18] 。古之良工，不劳其知巧以为玩好 [19] ，是故无用之物，守法者不失 [20] 。
[1] 本事：指农业。古代以农业为本业。
[2] 无用：无用的产业。尤指奢侈品的生产。
[3] 论：选择。
[4] 苟：猪饲彦博云：“苟”亦当作“苛”，意谓苛刻。
[5] 要：关键。
[6] 以：通“已”。已经。下文同。一说又作太、甚。
[7] 玩好：可以欣赏的精美之物。
[8] 珍怪：指珍奇怪异之物。一说指食物，即珍馐美味。
[9] 方丈陈于前：指食物陈列多，奢侈。方丈，指摆放食物的案盘之物。
[10] 女：指“女功”，如纺绩、刺绣等事。
[11] 文绣：绣画的锦帛，用作衣饰。泛指花纹讲究、色彩精美的衣物。
[12] 博带梨：指把宽阔的衣带裁成窄小的。梨，通“剺”。割，划开，划破。
[13] 大袂列：裁开宽大的衣袖变成瘦小的。列，同“裂”。割裂。
[14] 文绣染：把精美的色彩染成纯色。
[15] 刻镂削：把雕刻的图案削掉。
[16] 雕琢采：把雕琢的花纹毁掉。雕，砸，毁。采，辨治。在此指可辨别的花纹。
[17] 几而不征：查问而不征敛。几，亦作“讥”。查察，查看。
[18] 市 
而不税：提供贮存货物的场所，而不收取税金。 
，市中贮积货物的库房。
[19] 知：同“智”。才智。
[20] 失：纵，放任。《说文》：“失，纵也。”