公曰：“守战远见有患。夫民不必死，则不可与出乎守战之难；不必信，则不可恃而外知。夫恃不死之民而求以守战，恃不信之人而求以…

公曰：“守战远见有患 。夫民不必死 ，则不则不可与出乎守战之难 ；不必信，则不可恃而外知。夫恃不死之民而求以守战，恃不信之人而求以外知，此兵之三 也 。使民必死必信若何？”

桓公说：“防守邦国、出战他国，都有可以预见的忧患。如果民众没有必死的决心，就不能和他们共赴守战的危难；民众若不坚决守信，就不能依靠他们对外侦查。依靠没有必死决心的民众而要求他们能守能攻，依靠不诚信的民众而要求他们对外侦查，这是用兵方面的三种愚昧表现。要使民众具备效死守信的品质，该怎么办呢？”

管子对曰：“明三本。”

管仲回答：“要讲清楚三个根本条件。”

公曰：“何谓三本？”管子对曰：“三本者，一曰固，二曰尊，三曰质。”

桓公说：“什么叫三个根本条件？”管子答道：“所谓三个根本条件，一是固，二是尊，三是质。”

公曰：“何谓也？”管子对曰：“故国父母坟墓之所在，固也；田宅爵禄，尊也；妻子，质也。三者备，然后大其威，厉其意，则民必死而不我欺也。”

桓公说：“这说的是什么意思呢？”管仲回答：“故国、父母、祖坟之所在，是固定他们的条件；田地、房产、爵禄，是尊重他们的条件；妻子、儿女，是人质的条件。这三个根本条件具备，然后增大他们的声威，激励他们的意志，民众就能慷慨赴死而不欺骗我们了。”