《大度》之书曰 ：举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败，为此四者若何 ？举兵之日而境内不贫者，计数得也 。战而必胜者，法度审也 。胜而不死者，教器备利 ，而敌不敢校也 。得地而国不败者，因其民也 。因其民，则号制有发也 。教器备利，则有制也 。法度审，则有守也 。计数得，则有明也 。治众有数，胜敌有理。察数而知理 ，审器而识胜 ，明理而胜敌 。定宗庙 ，遂男女 ，官四分 ，则可以定威德 ；制法仪，出号令，然后可以一众治民。
《大度》书上说：发动战争而能保持国家不贫穷，与敌国交兵一旦交战就有必胜把握，打了胜仗而士兵没有阵亡，取得了土地而本国不伤败，如何才能做到这四点呢？发动战争而能保持国内不贫穷，那是因为筹算得当。战而必胜，那是因为军纪法度严明。打了胜仗而士兵没有阵亡，那是因为训练有素和武器精良，使敌人无力抗拒。取得了土地而本国不损伤，那是因为借助了所征服之地的国民。能够借助所征服之地的百姓，以向这些百姓发号施令了。能够做到士兵训练有素、武器装备精良，就有制胜敌军的能力了。能够做到军纪法度严明，军队就有规章可遵循了。能够做到筹算得当，用兵就胸有成竹、有据可依了。筹算得法，是因敌情明确。考察治军的法度，就知其胜敌的原由，考察武器精良的状况就可以了解战胜的道理，明确致胜的原因就可以战胜敌人。能够做到安定宗庙，繁育儿女，使士、农、工、商四民分业治事，就可以树立权威、推行德政；能够做到制定仪法，发布号令，就可以统一百姓、治理好民众了。
《大度》之书曰 [1] ：举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败，为此四者若何 [2] ？举兵之日而境内不贫者，计数得也 [3] 。战而必胜者，法度审也 [4] 。胜而不死者，教器备利 [5] ，而敌不敢校也 [6] 。得地而国不败者，因其民也 [7] 。因其民，则号制有发也 [8] 。教器备利，则有制也 [9] 。法度审，则有守也 [10] 。计数得，则有明也 [11] 。治众有数，胜敌有理。察数而知理 [12] ，审器而识胜 [13] ，明理而胜敌 [14] 。定宗庙 [15] ，遂男女 [16] ，官四分 [17] ，则可以定威德 [18] ；制法仪，出号令，然后可以一众治民。
[1] 《大度》：古代著作名。一说“大度”或为“大弢”之误，大弢为人名。
[2] 四者：指上述不贫、必胜、不死、不败四种情况。
[3] 计数：计划，筹算。此指谋略，如《孙子兵法》之“庙算”。
[4] 审：明悉。引申为战前计划详尽细密之意。
[5] 教器备利：即“教备器利”。此指训练有素、兵器锐利。
[6] 校：较量，对抗。
[7] 因其民：依靠利用被征之地的民众。因，借，借助。
有发：有所遣发
[8] 号制：号令
[9] 有制：有克敌的定制。
[10] 有守：有所遵循。指有规章可循。
[11] 有明：洞察敌情明确。
[12] 知理：知制敌之理。
[13] 识胜：知胜败情况。
[14] 明理：张佩纶云：“明理”当作“明谋”，据《幼官》及《幼官图》均作“明谋”。又《幼官》下有“通德而天下定”句。
[15] 定宗庙：使宗庙安定。
[16] 遂男女：此处指达到养育男女的目标。遂，本义为完成。
[17] 官四分：指职业按士、农、工、商四民分业治事。官，指官能、职事。
[18] 定威德：许维遹云：“威”下夺“行”字……《幼官》作“官四分，则可以立威行德”。定、立同义。定，确定，树立。