利适，器之至也 ；用适，教之尽也 。不能致器者 ，不能利适；不能尽教者，不能用敌。不能用敌者穷 ，不能致器者困。远用兵 ，则可以必胜。出入异途 ，则伤其敌。深入危之，则士自修 ；士自修，则同心同力。善者之为兵也，使敌若据虚 ，若搏景 。无设无形焉 ，无不可以成也。无形无为焉 ，无不可以化也，此之谓道矣。若亡而存，若后而先，威不足以命之 。
无处不锋利适用，是器物精致到极点的表现，无事不可驱使，是教化民众彻底的表现。不能使武器装备最精锐，便不能随意使用；不能彻底教化民众；便不能很好地迫使敌人为我所用。不能制服敌人的就会艰危；不能使武器装备最精良就会陷入困窘之境。用兵神速，可以取得最终的胜利。迫使敌人出入走不同的路线，可以有效伤敌。深入敌境之内，面临死亡危险，士卒就会人人自奋，协力抗敌。善于用兵的人能使敌人如同在虚空的地方据守，就像在同影子搏斗。没有任何设计的踪影，不见任何行动的形迹，就没有不获胜的；无外形可见，无动作可察，就没有什么不可被改变的；这就是所谓的道。好像无，又似有，好像在后面而实则在前头，如此用兵，是“威”字不足以形容其奥妙的。
无形：无形迹，不可把握
利适，器之至也 [1] ；用适，教之尽也 [2] 。不能致器者 [3] ，不能利适；不能尽教者，不能用敌。不能用敌者穷 [4] ，不能致器者困。远用兵 [5] ，则可以必胜。出入异途 [6] ，则伤其敌。深入危之，则士自修 [7] ；士自修，则同心同力。善者之为兵也，使敌若据虚 [8] ，若搏景 [9] 。无设无形焉 [10] ，无不可以成也。无形无为焉 [11] ，无不可以化也，此之谓道矣。若亡而存，若后而先，威不足以命之 [12] 。
[1] 利适：兵刃锋利，无不适用。
[2] 教之尽：指教导尽善，训练有素。
[3] 致器：指使兵器完善好用。致，精致。
穷：穷途
[4] 用敌：即胜敌
[5] 远用兵：张文虎云：“远”疑当作“速”，所谓兵贵神速。
[6] 出入异途：令敌军出入路途不一，从而对其造成伤害。
[7] 自修：自奋，自加努力。因深入危险之地，士卒不自奋便无生路。
[8] 据：盘踞，居处。
[9] 搏景：指与身影相搏斗的荒唐之举。景，同“影”。
无形：无形迹，不可把握
[10] 无设：不见实施的手法
[11] 无为：郭沫若云：“为”字当为“像”。无为，指没有形像。
[12] 威不足以命之：郭沫若云：兵以威言，言如此用兵，“威”犹不足以命之。命，同“名”。说明，形容。