畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之莫之能伤 。定一至 ，行二要 ，纵三权 ，施四教，发五机 ，设六行 ，论七数 ，守八应 ，审九器 ，章十号 ，故能全胜大胜。
以道治民，民就和谐；养民注重德政，百姓就团结一致，行动起来就能充分得到协调，行动协调就能保持平和安定，若全军上下全都行动协调，那就谁也不能伤害我们了。治军理应坚定保持一至，推行实施二要，总揽治理三权，掌握实施四机，熟悉发挥五教，灵活筹划六行，认真讲求七数，坚持保守八应，审慎彰明九章，严谨辨明十号。这样，我军就能获得全面而重大的胜利。
又郭沫若云：“定一至”当即上所谓“无名之至”
畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之能伤 [1] 。定一至 [2] ，行二要 [3] ，纵三权 [4] ，施四教，发五机 [5] ，设六行 [6] ，论七数 [7] ，守八应 [8] ，审九器 [9] ，章十号 [10] ，故能全胜大胜。
[1] “和合故能谐”四句：以上数句略同《幼官》“西方副图”。谐辑，行动协调。辑，和。
又郭沫若云：“定一至”当即上所谓“无名之至”
[2] 定一至：本篇下文有“破大胜强，一之至也”，疑此“一至”指“破大胜强”言
[3] 二要：郭沫若云：“二要”上文所谓“因便而教，准利而行，教无常，行无常。”疑二要即指“教无常”与“行无常”。
[4] 纵三权：本篇上文有“三官”，指金、鼓、旗。疑三权即总揽此三官之权而言。
[5] 施四教，发五机：张佩纶云：“四教”“五机”当作“四机”“五教”。“四机”见《幼官》，“五教”见本篇。四机，即“敌情、敌将、敌政、敌士”，原文是：“必明其一，必明其将，必明其政，必明其士”（见《幼官》）。“五教”，即本篇上文之所谓教其目、耳、足、手、心五者。
[6] 六行：疑指本书《七法》“选陈”中六种行军作战之法：风雨之行、飞鸟之举、雷电之战、水旱之功、金城之守、一体之治。疑“设六行”即筹划这六种行军作战之法。
[7] 七数：疑指本书《七法》中：则、象、法、化、决塞、心术、计数七项治军的原则，此处“论七数”（数，通“术”）意指讲求七法。
[8] 八应：本书《七法》“为兵之数”一节中记有：“故兵未出境而无敌者八”，具体内容为“聚财、论工、制器、选士、政教、服习、遍知天下、审御机数”，疑指此八项治军的具体方法。
[9] 九器：张佩纶云：“九器”当作“九章”，见本篇。“器”乃眘（慎）之误。“动慎十号”见《幼官》。九章，即本篇上文之九种旗章：日、月、龙、虎、鸟、蛇、鹊、狼及 
章等。
[10] 十号：当指十种号令而言。本书《幼官》亦有“动慎十号”之语，但具体内容如何，尚难考定。