三官、五教、九章，始乎无端 ，卒乎无穷 。始乎无端者，道也 ；卒乎无穷者，德也 。道不可量，德不可数也 。故不可量，则众强不能图；不可数，则伪诈不敢向。两者备施，则动静有功。径乎不知 ，发乎不意。径乎不知，故莫之能御也；发乎不意，故莫之能应也。故全胜而无害 。因便而教，准利而行。教无常 ，行无常 ，两者备施，动乃有功。
运用这三官、五教和九章，运用起来不见其开端，不见结尾。看不见其开端，就好比是“道”；看不见结尾，就好比是“德”。因为，道是无法量度的，德是不可测算的。因为是无法量度的，即使是众敌强大也无法图谋我军；因为是不可测算的，即使是敌军作伪使诈，也不敢贸然接近、抗击我军。两者兼而施之，无论发兵或收兵都能收到成效。行动时人无法预知，进行时出其不意。乘人不知，敌军就没法防御；进出其不意，敌军就没法应付，不能对抗。所以我军能够夺取完全的胜利而无所伤害。趁着便利而指挥军队，本着有利的原则指挥行动。因此，不拘常规教令军队，行动也不拘于刻板的套子，两者兼而施之，只要出动军队就能取得成效。
三官、五教、九章，始乎无端 [1] ，卒乎无穷 [2] 。始乎无端者，道也 [3] ；卒乎无穷者，德也 [4] 。道不可量，德不可数也 [5] 。故不可量，则众强不能图；不可数，则伪诈不敢向。两者备施，则动静有功。径乎不知 [6] ，发乎不意。径乎不知，故莫之能御也；发乎不意，故莫之能应也。故全胜而无害 [7] 。因便而教，准利而行。教无常 [8] ，行无常 [9] ，两者备施，动乃有功。
[1] 始乎无端：发生时找不到开端。
[2] 穷：尽头，穷尽。
[3] 道：事物的本源。此处强调“三官”“五教”“九章”等作用。故将其推到“道”的高度。下面的“德”也是推高之言。
[4] 德：意谓具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质。本书《心术上》：“德者道之舍。”
[5] 数：计算，计数。
[6] 径：经，行。即上述“三官”等可使军队行动神秘而迅速，无人可知。
[7] 故全胜而无害：《幼官》作“莫之能应，故全胜而无害；莫之能害，故必胜而无敌”。
[8] 教无常：教导训练没有一成不变的常法可依循。
[9] 行无常：行军作战没有固定不变的常规可依循。