管子入复桓公曰:“终岁之租金四万二千金,请以一朝素赏军士。”桓公曰:“诺。”以令至鼓期,于泰舟之野期军士。桓公乃即坛而立…

这篇文章讲的是管仲用一年的国库租金一次性重赏将士,借此激励士气、选拔勇士。核心主张是:慷慨赏赐能换来拼死效命,舍得花钱才能凝聚军心、成就大事。

管子入复桓公曰:“终岁之租金四万二千金,请以一朝赏军士 。”桓公曰:“诺。”

管子进入朝堂对齐桓公说:“全年的赋税有四万二千金,请您在一天内把这些金预先许诺奖赏给将士们。”齐桓公说:“好。”

以令鼓期 ,于泰舟之野军士 。桓公乃即坛而立,戚、叔、隰朋、易牙、宾须无皆差肩而立。管子执枹而揖军士曰:“谁能陷陈破众者,赐之百金。”三问不对。有一人秉剑而前,问曰:“几何人之众也?”管子曰:“千人之众。”“千人之众,臣能陷之。”赐之百金。

于是下令准备旗鼓,在泰舟原野与将士会合。齐桓公站立在高坛上,甯戚、鲍叔牙、隰朋、易牙、宾须无都并肩站立于一旁。管子手持鼓槌对将士们拱手行礼,说道:“谁能冲锋陷阵冲破敌众,就赏赐他一百金。”问了多遍也没有人回应。有一个人持剑走向前,问道:“敌众有多少人?”管子说:“敌众有一千人。”“一千人的敌众,我可以冲破。”于是赏赐给他一百金。

管子又曰:“兵接弩张,谁能得卒长者,赐之百金。”问曰:“几何人卒之长也?”管子曰:“千人之长。”“千人之长,臣能得之。”赐之百金。

管子又说:“交战的时候谁可以捕获对方的士兵长,就赏赐他一百金。”有人问道:“是多少士兵的士兵长呢?”管子说:“一千人的士兵长。”“一千人的士兵长,我可以捕获。”于是赏赐给他一百金。

管子又曰:“谁能听旌旗之所指,而得执将首者,赐之千金。”言能得者千人 ,赐之人千金。其余言能外斩首者,赐之人十金。

管子又问:“谁可以听旌旗的号令,取到敌方将军的首级,就赏赐给他一千金。”并且申明可以攻破敌方千人壁垒的,就赏赐给每人一千金。其余说可以在壁垒外斩下一人首级的,就赏赐每人十金。

一朝素赏,四万二千金廓然虚。桓公惕然太息曰 :“吾曷以此 ?”管子对曰:“君勿患。且使外为名于其内,乡为功于其亲,家为家为德于其妻子 。若此,则士必争名报德,无之意矣 。吾举兵而攻,破其军,并其地,则非特四万二千金之利也。”五子曰:“善。”桓公曰:“诺。”乃诫大将曰:“百人之长,必为之朝礼 。千人之长,必拜而送之 ,降两级。其有亲戚者,必遗之酒四石,肉四鼎。其无亲戚者,必遗其妻子酒三石,肉三鼎。”行教半岁,父教其子,兄教其弟,妻谏其夫,曰:“见其若此其厚 ,而不死列陈,可以反于乡乎!”

一天内预先许诺奖赏完毕,四万二千金已经全部支出。齐桓公忧虑地叹息道:“我该怎么记下这些受赏的人以问责呢?”管子回答道:“您别担心。就让将士们在外争光,他们的声名就会在国内传开,乡党增光,父母荣显,家里妻儿也将分享功德。这样一来,将士必定会争相求取功名报答君王的恩德,没有背叛的想法。我国兴兵发起攻击,击破敌军,兼并他们的土地,就不止是四万二千金的获利了。”五位大臣说:“真是妙计。”齐桓公说:“好。”于是他告诫大将:“对于你们下属的一百人的士兵长,一定要用正式的礼节对待。对于一千人的士兵长,送行时一定要行拜礼,送下两级台阶。对于有父母的战士,一定要给他们四石酒、四鼎肉。对于没有父母的战士,一定要给他们的妻儿三石酒、三鼎肉。”施行这样的教化半年以后,父亲教导儿子,兄长教导弟弟,妻子劝谏丈夫,说:“被国家以如此优厚的待遇寄予厚望,却不为国家冲锋陷阵,怎么还能有脸返回家乡!”

桓公终举兵攻莱 ,战于必市里 。鼓旗未相望,众少未相知,而莱人大遁。故遂破其军,兼其地,而虏其将。故未列地而封,未出金而赏,破莱军,并其地,禽其君。此素赏之计也。

齐桓公在军队练兵结束后发兵攻打莱国,在莒地的必市里交战。战鼓还没敲响,战旗还没见到,兵力多少都还不知道,莱国人已经大败而逃了。于是击破敌军,兼并土地,俘虏他们的大将。这样,不用割地分封,不用出资奖赏,就击破了莱国军队,兼并了莱国土地,擒住莱国君主。这就是预先许诺奖赏的计策。

注释

期:当作“旗”

原文

管子入复桓公曰:“终岁之租金四万二千金,请以一朝素赏军士 [1] 。”桓公曰:“诺。”

以令至鼓期 [2] ,于泰舟之野期军士 [3] 。桓公乃即坛而立,甯戚、鲍叔、隰朋、易牙、宾须无皆差肩而立。管子执枹而揖军士曰:“谁能陷陈破众者,赐之百金。”三问不对。有一人秉剑而前,问曰:“几何人之众也?”管子曰:“千人之众。”“千人之众,臣能陷之。”赐之百金。

管子又曰:“兵接弩张,谁能得卒长者,赐之百金。”问曰:“几何人卒之长也?”管子曰:“千人之长。”“千人之长,臣能得之。”赐之百金。

管子又曰:“谁能听旌旗之所指,而得执将首者,赐之千金。”言能得者垒千人 [4] ,赐之人千金。其余言能外斩首者,赐之人十金。

一朝素赏,四万二千金廓然虚。桓公惕然太息曰 [5] :“吾曷以识此 [6] ?”管子对曰:“君勿患。且使外为名于其内,乡为功于其亲,家为德于其妻子 [7] 。若此,则士必争名报德,无北之意矣 [8] 。吾举兵而攻,破其军,并其地,则非特四万二千金之利也。”五子曰:“善。”桓公曰:“诺。”乃诫大将曰:“百人之长,必为之朝礼 [9] 。千人之长,必拜而送之 [10] ,降两级。其有亲戚者,必遗之酒四石,肉四鼎。其无亲戚者,必遗其妻子酒三石,肉三鼎。”行教半岁,父教其子,兄教其弟,妻谏其夫,曰:“见其若此其厚 [11] ,而不死列陈,可以反于乡乎!”

桓公衍终举兵攻莱 [12] ,战于莒必市里 [13] 。鼓旗未相望,众少未相知,而莱人大遁。故遂破其军,兼其地,而虏其将。故未列地而封,未出金而赏,破莱军,并其地,禽其君。此素赏之计也。

注释

[1] 素:预先。

:当作“旗”

[2] 至:通“致”

[3] 期:会合。

[4] 垒:壁垒。

[5] 惕然:忧虑的样子。

[6] 识:志。登记这些受赏之人以问责。

[7] “且使外为名于其内”三句:郭沫若说:“此‘内’与‘外’为对,‘乡’与‘亲’为对,‘家’与‘妻女’为对。‘内’可以包含乡、亲、家与妻子。……言一人在外建立功名,则乡党增光,父母荣显,妻子有德色也。”

[8] 北:背叛,逃亡。

[9] 朝礼:参拜,即以礼相待。

[10] 拜而送之:送别时行拜礼。拜,古人行拜礼,下跪,低头与腰平,两手至地。

[11] 见其:被期待。其,通“期”。期待。

[12] 衍:演习。按,前文已曰“行教半岁”,则此处之“衍”当为泰舟之野大会合后半年间的练兵期。

[13] 必市里:地名,或为虚拟。

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