不明于则,而欲出号令,犹立朝夕于运均之上 ,檐竿而欲定其末 。不明于象,而欲论材审用 ,犹绝长以为短,续短以为长。不明于法,而欲治民一众 ,犹左书而右息之 。不明于化,而欲变俗易教 ,犹朝揉轮而夕欲乘车 。不明于决塞,而欲驱众移民 ,犹使水逆流 。不明于心术,而欲行令于人,犹倍招而必拘之 。不明于计数,而欲举大事 ,犹无犹无舟楫而欲经于水险也 。故曰:错仪画制 ,不知则不可;论材审用,不知象不可;和民一众 ,不知法不可;变俗易教,不知化不可;驱众移民,不知决塞不可;布令必行,不知心术不可;举事必成,不知计数不可。
不明白事物的法则规律,却想要发号施令,就好比把测定日影的标杆插在转动的陶轮上来确定方向,如同摇动竹竿的根部而妄想固定它的末端一样。不明事物的象状,却想量才用人,就好比把长材截短、短材接长来用。不明做事的法度规范、行为标准,而想要管理民众、统一民众,就好比用左手写字,却让右手去阻止一样。不明于教化之道,而想要移风易俗、导民向善,就好比早上刚制造好车轮,晚上就要乘车一样,只能是欲速不达。运用权力而不善于权衡,却驱使群众或调遣发动民众,就如同叫江川河水倒流一样。不明应禁止什么、倡导什么,却想对人们发号施令,就好比背对着靶子射箭却希望一发即中一样。不了解运筹谋划,却想要办大事,就好比没有舟楫船桨却想渡过激流险滩一样。所以说:立法定制,不了解法则规律不行;量才用人,不了解具体情形不行;治理民众、统一群众,不了解规范法度、行为标准不行;移风易俗、导民向善,不施行教化进程不行;指挥发动群众、驱使调遣民众,不善于权衡不行;发号施令要贯彻执行,不了解民众的思想动向不行;举办大事想要成功,不精于运筹谋划不行。
右“四伤”。
以上是“四伤”的内容。
不明于则,而欲出号令,犹立朝夕于运均之上 [1] ,檐竿而欲定其末 [2] 。不明于象,而欲论材审用 [3] ,犹绝长以为短,续短以为长。不明于法,而欲治民一众 [4] ,犹左书而右息之 [5] 。不明于化,而欲变俗易教 [6] ,犹朝揉轮而夕欲乘车 [7] 。不明于决塞,而欲驱众移民 [8] ,犹使水逆流 [9] 。不明于心术,而欲行令于人,犹倍招而必拘之 [10] 。不明于计数,而欲举大事 [11] ,犹无舟楫而欲经于水险也 [12] 。故曰:错仪画制 [13] ,不知则不可;论材审用,不知象不可;和民一众 [14] ,不知法不可;变俗易教,不知化不可;驱众移民,不知决塞不可;布令必行,不知心术不可;举事必成,不知计数不可。
右“四伤”。
[1] 犹立朝夕于运均之上:就好比把测日影的标杆树立在转动的陶轮之上。朝夕,早晚。此处指古代测量日影计时以确定早晚或东西方向的标杆。运均,指运动着的制陶转轮。均,即转轮。
[2] 檐竿:当为“摇竿”。
[3] 论材审用:量才用人。
[4] 治民一众:协调治理人民,统一民众。
[5] 左书而右息之:用左手书写,又用右手去阻止它。形容相互掣肘。息,止。
[6] 变俗易教:改变风俗习惯。
[7] 揉轮:弯木制造车轮。揉,使直木弯曲。
[8] 驱众移民:驱使、调遣和迁移百姓。
[9] 逆流:倒流。
[10] 倍招:即背其标的。倍,通“背”。招,练习射箭用的靶子。
[11] 举大事:指发动战争。
楫:船桨
经:渡过
[12] 舟:船
[13] 错仪画制:制定法令制度。错,通“措”。着手。仪、制,都指规章制度。画,谋划。
[14] 和民:和,据上文当为“治”。治民,即有效管理人民。