世主所贵者 ，宝也 ；所亲者，戚也；所爱者，民也；所重者，爵禄也。亡君则不然，致所贵 ，非宝也；致所亲，非戚也；致所爱，非民也；致所重，非爵禄也。故不为重宝亏其命 ，故曰：令贵于宝 。不为爱亲危其社稷 ，故曰：社稷戚于亲 。不为爱人枉其法 ，故曰：法爱于人。不为重爵禄分其威 ，故曰：威重于爵禄。不通此四者，则反于无有 。故曰：治人如治水潦 ，养人如养六畜 ，用人如用草木 。居身论道行理 ，则群臣服教 ，百吏严断 ，莫敢开私焉 。论功计劳，未尝失法律也 。便辟、左右、大族、尊贵、大臣大臣 ，不得增其功焉；疏远、卑贱、隐不知之人 ，不忘其劳。故有罪者不怨上 ，爱赏者无贪心，则列则列陈之士皆轻其死而安难 ，以要上事 ，本兵之极也 。
继世在位的君主，珍视的是实情，所亲近的是亲属，所爱惜的是属下臣民，所看重的是爵位俸禄。亡国的君主，则不是这样，他最看重的不是实际；最亲近的，不是亲属；最爱惜的，不是属下臣民；最倚重珍视的，不是官秩爵禄。不要为贵重的珍宝而去损害自己的命令，所以说，命令比宝物更珍贵。不要为了所爱的亲属而危害自己的国家政权，所以说，国家政权比至爱亲属更值得亲近。不要为了保护爱惜属下臣民而违背自己的法律，所以说，法律比属下臣民更值得保护、爱惜。不要为了倚重珍视爵位俸禄而分散自己的威信和权势，所以说，权威比爵禄更为重要。君主如果不懂得这四条道理，权力就将丧失，终将回到一无所有的境地。所以说：治理民众如同治理水患，要防患于未然；养育民众如同精心喂养六畜，要培养训练出养其千日、用其一时的能力；使用民众如同精心选用百草树木，要取其所长、避其所短，适时并且恰如其分。君主自己以身作则能够按理依道行事，那么群臣就会俯首受教、真心服从，严格遵行政令；百官就会严肃法纪、断事谨慎，严格执行法律，谁也不敢徇私枉法了。在论功行赏的时候，不能违背法令的规定。君主的宠臣亲信、左右侍从、豪门大族、显赫权贵、朝廷大臣们，不得凭其位高、特权而妄自加功；关系疏远、地位低微、仕途困顿而没有名望的人物，不得因其位卑、名贱而埋没其功劳。这样，有罪受罚的人，也就不会怨恨君主；喜欢得到赏赐的人，也不会滋生妄心而贪得无厌。于是，临阵对敌的士兵，都将舍生忘死，安赴国难，力争为国立功受奖了。这就是治理军队的根本原则和统帅士兵的最重要的方法。
右“百匿”。
以上是“百匿”的内容。
世主所贵者 [1] ，宝也 [2] ；所亲者，戚也；所爱者，民也；所重者，爵禄也。亡君则不然，致所贵 [3] ，非宝也；致所亲，非戚也；致所爱，非民也；致所重，非爵禄也。故不为重宝亏其命 [4] ，故曰：令贵于宝 [5] 。不为爱亲危其社稷 [6] ，故曰：社稷戚于亲 [7] 。不为爱人枉其法 [8] ，故曰：法爱于人。不为重爵禄分其威 [9] ，故曰：威重于爵禄。不通此四者，则反于无有 [10] 。故曰：治人如治水潦 [11] ，养人如养六畜 [12] ，用人如用草木 [13] 。居身论道行理 [14] ，则群臣服教 [15] ，百吏严断 [16] ，莫敢开私焉 [17] 。论功计劳，未尝失法律也 [18] 。便辟、左右、大族、尊贵、大臣 [19] ，不得增其功焉；疏远、卑贱、隐不知之人 [20] ，不忘其劳。故有罪者不怨上 [21] ，爱赏者无贪心，则列陈之士皆轻其死而安难 [22] ，以要上事 [23] ，本兵之极也 [24] 。
右“百匿”。
[1] 世主：继世启主。
[2] 宝：当作“实”，实际。下面“致所贵，非宝也”的“宝”字同。
[3] 致所贵：最宝贵的。致，通“至”。以下三个“致”同此。
命：命令，政令
[4] 亏：损害
[5] 令贵于宝：政令比珍宝还贵重。
[6] 社稷：指国家政权。
[7] 社稷戚于亲：社稷比亲属还要亲近。
枉：弯曲
[8] 爱人：同“爱民”。下同。人，指人民。下文“法爱于人”“治人”“养人”“用人”句中“人”字，皆同此意
[9] 不为重爵禄分其威：不因为重视俸禄及官职爵位而分散其权威。
[10] 反于无有：归于无有。指君主的权威将一无所有。反，同“返”。回归，归于。
[11] 治人如治水潦：管理百姓就像处理火灾或水患，须防患于未然。水潦，流水和积水。
[12] 养人如养六畜：养育百姓如同牧养六畜。
[13] 用人如用草木：任用人才如同利用草木，用其可用之处，需扬其长，避其短，恰如其分。
论道行理：讲原则按道理办事
[14] 居身：立身。指君主立身严格要求自己
[15] 服教：服从政令。
[16] 严断：严肃决断。
[17] 开私：走后门，徇私枉法。
[18] 失：失掉。引申为违背。
左右：君主身边亲近的人
大族：势力大的家族
[19] 便辟：即“便嬖”。指善于阿谀奉承的小人
[20] 隐不知之人：无人知晓的人。指没有知名度、地位低下的人。隐不知，即“隐而不知”。指仕途穷困而不为人知。
[21] 不怨上：不会抱怨君主。
安难：安于危难，不怕牺牲
[22] 列陈之士：此谓参加作战的士兵。列陈，置身战阵。陈，同“阵”
[23] 以要上事：此谓用来为国立功受奖。要，求取。
[24] 本兵之极：统帅军队的根本方法。本，主，统帅。极，根本，准则。