为兵之数，存乎聚财 ，而财无敌 ；存乎论工 ，而工无敌。存乎制器 ，而器无敌；存乎选士，而士无敌；存乎政教 ，而政教无敌；存乎服习 ，而服习无敌；存乎遍知天下 ，而遍知天下无敌；存乎明于机数 ，而明于机数无敌。故兵未出境，而无敌者八 ；是以欲正天下 ，财不盖天下 ，不能正天下；财盖天下，而工不盖天下 ，不能正天下；工盖天下，而器不盖天下 ，不能正天下；器盖天下，而士不盖天下，不能正天下；士盖天下，而教不盖天下，不能正天下；教盖天下，而习不盖天下，不能正天下；习盖天下，而不遍知天下，不能正天下；遍知天下，而不明于机数，不能正天下。故明于机数者，用兵之势也 。大者，时也 ；小者，计也 。
治军用兵的方法如下：注意积聚财富，从而使财富的数量无可抗衡、天下无敌；挑选工匠，考究其军事技能，从而使工匠的技术无可抗衡、天下无敌；制造武器装备，从而使兵器、军备皆无可抗衡、天下无敌；选拔士卒，从而使士兵的素质无可抗衡、天下无敌；促进军队的管理教育，从而使管教水平无可抗衡、天下无敌；抓紧军事训练，从而使训练工作无可抗衡、无敌于天下；调查各国军事情况，掌握各国情报信息，从而使情报工作水平无可抗衡、天下无敌；把握作战时机和运用策略，从而在出兵决策方面无可抗衡、天下无敌。这就是说，军队还未调出国境，而保证这八个方面无可匹敌的条件就已具备，如此，方能统一天下。要想征服天下，如果财力方面不能领先于天下不能征服天下；财力数量能超过天下，而工匠技能不能领先于天下也不能征服天下；工匠技能可以超过天下，而武器质量、装备设施不能领先于天下也不能征服天下；武器装备能超过天下，而士卒的素质不能领先于天下也不能征服天下；士卒实力能超过天下，而军队的管教水平不能领先于天下也不能征服天下；管教工作能超过天下，而军事训练水平不能领先于天下也不能征服天下；武艺超强、训练水平可以超过天下，而不能掌握各国的军事情报也不能征服天下；掌握了各国情报，而不懂得把握战机和运用策略也不能征服天下。所以，把握时机和运用策略是用兵作战的关键。建立大功、匡正天下，其首要之事是把握作战时机；其次是有效运用作战计划和布阵谋略。
王道非废也，而天下莫敢窥者，王者王者之正也 。衡库者，天子之礼也 。
王道所以不废弃，天下人还没人敢对王位存非分之心，是因为做王的人行为正确。武器的收藏掌握在天子手里，是天子尊贵的规制。
为兵之数，存乎聚财 [1] ，而财无敌 [2] ；存乎论工 [3] ，而工无敌。存乎制器 [4] ，而器无敌；存乎选士，而士无敌；存乎政教 [5] ，而政教无敌；存乎服习 [6] ，而服习无敌；存乎遍知天下 [7] ，而遍知天下无敌；存乎明于机数 [8] ，而明于机数无敌。故兵未出境，而无敌者八 [9] ；是以欲正天下 [10] ，财不盖天下 [11] ，不能正天下；财盖天下，而工不盖天下 [12] ，不能正天下；工盖天下，而器不盖天下 [13] ，不能正天下；器盖天下，而士不盖天下，不能正天下；士盖天下，而教不盖天下，不能正天下；教盖天下，而习不盖天下，不能正天下；习盖天下，而不遍知天下，不能正天下；遍知天下，而不明于机数，不能正天下。故明于机数者，用兵之势也 [14] 。大者，时也 [15] ；小者，计也 [16] 。
王道非废也，而天下莫敢窥者，王者之正也 [17] 。衡库者，天子之礼也 [18] 。
[1] 存：存心，即集中心思。
[2] 财无敌：使财富的数量无敌于天下。
[3] 论工：挑选工匠，考究工匠的技巧。论，通“抡”。选择，选拔。
[4] 制器：制造武器装备。
[5] 政教：指加强军队的管理教育。
[6] 服习：操练，军事训练。
[7] 遍知天下：掌握天下各国的情况。指掌握各国情报。
[8] 机数：时机，策略。
[9] 故兵未出境，而无敌者八：此二句林圃云：今《通典》一百四十八引此文作“此八者皆须无敌，故兵未出境而无敌者八悉备，然后能正天下”。无敌者八，指上述无敌于天下的八项因素，即“聚财”“论工”“制器”“选士”“政教”“服习”“遍知天下”和“明于机数”。
[10] 正：匡正。
[11] 盖天下：超过天下，领先天下。
[12] 工：工匠。此指工匠的技能。
[13] 器：兵器。此指兵器的质量。
[14] 势：关键，必然性。
[15] 大者，时也：首要的是时机。
[16] 小者，计也：其次是计谋。
[17] “王道非废也”三句：这几句是说王道所以不废，天下人没有谁敢对王位存非分之想，是因为王道还能得到正确实行。非废，不废。
[18] 衡库者，天子之礼也：这两句话是说，武器掌握在天子手里，不为他人所窥视，才是王道不废的原因。衡库，天子藏武器的库房。天子之礼，这是天子才有的设施。礼，在此为引申义，指天子才有的规制。