道之大如天，其广如地，其重如石，其轻如羽。民之所以 ，知者寡。故曰：何道之近而莫之与能服也 ？弃近而就远，何以费力也？故曰：欲爱吾身，先知吾情，君亲六合 ，以考内身。以此知象，乃知行情 。既知行情，乃知养生。左右前后，周而复所。执仪服象，敬迎来者。今夫来者，必道其道，无迁无衍 ，命乃长久。和以反中 ，形性相葆 ，一以无贰 ，是谓知道。将欲服之，必一其端 ，而固其所守。责其往来，莫知其时，索之于天，与之为期。不失其期，乃能得之。故曰：吾语若大明之极 。大明之明非爱 ，人不予也 。同则相从，反则相距也。吾察反相距，吾以故知古从之同也 。
道，像天一样大，像地一样广，像石头一样重，又像羽毛一样轻。人们使用它，却对它了解很少。如此，为什么道离人如此之近而人们却不实行呢？弃近而就远以求道，人们又何必浪费力气呢？所以说：要珍爱自身，先了解自身情况，普遍观察宇宙与人间关系方面的诸多事物，来参验身体内部。以此了解事物的万象，把握生的可行路径。既知道可行之事，就懂得修养生命。要左右前后周而复始地坚持这样做。然后就遵从礼节，穿上礼服，恭敬地迎接来者。这个来者，一定按他自己的规律行事，不改变也不拖延，生命才能长久。和谐以返归正理，形体与精气相互保全，一以贯之，这样才能体悟“道”。要行道，首先必须专一，然后坚定地贯彻下去。探求道的往来规律，虽然不知其时，却可以索之于天，与苍天约定时间。只要不失约期，就能体悟道的内涵。所以说：我所说的就像日月最亮的时候一样。日月之明没有隐藏，只是人们不愿意追求而已。与道相同的就跟从，与道相反的就拒绝。我领会到反则相距，因而也就明白了同则相从的“同”。
道之大如天，其广如地，其重如石，其轻如羽。民之所以 [1] ，知者寡。故曰：何道之近而莫之与能服也 [2] ？弃近而就远，何以费力也？故曰：欲爱吾身，先知吾情，君亲六合 [3] ，以考内身。以此知象，乃知行情 [4] 。既知行情，乃知养生。左右前后，周而复所。执仪服象，敬迎来者。今夫来者，必道其道，无迁无衍 [5] ，命乃长久。和以反中 [6] ，形性相葆 [7] ，一以无贰 [8] ，是谓知道。将欲服之，必一其端 [9] ，而固其所守。责其往来，莫知其时，索之于天，与之为期。不失其期，乃能得之。故曰：吾语若大明之极 [10] 。大明之明非爱 [11] ，人不予也 [12] 。同则相从，反则相距也。吾察反相距，吾以故知古从之同也 [13] 。
[1] 以：用。
[2] 莫之与能服也：没有人能实行。与，虚词。《左传·僖公二十三年》：“其人能靖者与有几。”“与”字与此语法同。
[3] 君亲：群亲，指所有人际关系。君，群。《管子·大匡》“君臣之有善者”之“君”字即“群”，可证。
[4] 行情：可行之情。
[5] 衍：据俞樾说，当读为“延”。拖延。
[6] 反中：反归中理。
葆：保，成全
[7] 形性：即身与心，或曰肉体与性情
[8] 一以无贰：一以贯之，没有逆反。
[9] 一其端：开端专一。
[10] 大明：指日月。
[11] 爱：通“ 
”（ài）。隐藏。
[12] 予：据郭沫若说，假为“豫”。喜欢。
[13] 古从：据上文当为“同从”。