上农挟五 ，中农挟四，下农挟三。上女衣五，中女衣四，下女衣三。农有常业，女有常事。一农不耕，民有为之饥者。一女不织，民有为之寒者。饥寒冻饿，必起于粪土 ，故先王谨于其始。事再其本 ，民无 
者卖者卖其子 。三其本，若为食 。四其本，则乡里给。五其本，则远近通，然后死得葬矣。事不能再其本，而上之求焉无止，然则奸涂不可独遵 ，货财不安于拘 。随之以法，则中内 
民也民也 。轻重不调，无 
之民不可责理，鬻子不可得使 ，君失其民，父失其子，亡国之数也。
上等农民可以养活五口人，中等农民可以养活四口人，下等农民可以养活三口人。上等妇女可以制作五个人的衣物，中等妇女可以制作四个人的衣物，下等妇女可以制作三个人的衣物。农民有日常耕种的作业，妇女有日常纺织的事务。一个农民不耕种，百姓中就会有因此受饿的人。一个妇女不纺织，百姓中就会有因此受寒的人。饥饿、寒冷，都是源于农桑耕织的疏忽，所以先王从一开始就重视劳作。收获是播种的两倍，百姓就会因为没有稠粥喝而卖掉他们的子女。收获是播种的三倍，百姓才可以负担起饮食所需。收获是播种的四倍，那么就可以周济乡里。收获是播种的五倍，那么就可以让粮食在市场上远近流通，死后可以得到安葬。如果收获达不到播种的两倍，君主又不停索取赋税，这样的话各种盗贼现象就会层出不穷，财产货物的流失就无法制止。用刑法惩戒，就会对国内人民造成伤害。物价的高低不进行调节，那么没有食物的百姓就无法得到治理，奴隶就不听使唤。君主失去他的民众，父亲失去他的子女，这就是亡国的方式。
管子曰：“《神农之数》曰：‘一谷不登，减一谷，谷之法什倍。二谷不登，减二谷，谷之法再什倍。’夷疏满之 ，无食者予之陈，无种者贷之新，故无什倍之贾，无倍称之民 。”
管子说：“《神农之道》说：‘一种粮食歉收，就减少了一种粮食，粮食的价格就会涨十倍。两种粮食歉收，就减少了两种粮食，粮食的价格就会涨二十倍。’平衡价格，疏通市场，以多补少，没有粮食的人就给他们陈粮食，没有种子的人就贷给他们新粮食作种子，这样就不会有获利十倍的富商，也没有借高利贷的人了。”
上农挟五 [1] ，中农挟四，下农挟三。上女衣五，中女衣四，下女衣三。农有常业，女有常事。一农不耕，民有为之饥者。一女不织，民有为之寒者。饥寒冻饿，必起于粪土 [2] ，故先王谨于其始。事再其本 [3] ，民无 者卖其子 [4] 。三其本，若为食 [5] 。四其本，则乡里给。五其本，则远近通，然后死得葬矣。事不能再其本，而上之求焉无止，然则奸涂不可独遵 [6] ，货财不安于拘 [7] 。随之以法，则中内 民也 [8] 。轻重不调，无 之民不可责理，鬻子不可得使 [9] ，君失其民，父失其子，亡国之数也。
管子曰：“《神农之数》曰：‘一谷不登，减一谷，谷之法什倍。二谷不登，减二谷，谷之法再什倍。’夷疏满之 [10] ，无食者予之陈，无种者贷之新，故无什倍之贾，无倍称之民 [11] 。”
[1] 挟：扶持。此指养活。
[2] 粪土：此指农耕、种桑纺织。
[3] 事再其本：收获是播种的两倍。
[4] 
：同“ 
”。稠粥。
[5] 若：乃。
涂：同“途”
不可独遵：不肯独行
[6] 奸：盗贼
[7] 不安于拘：指货财外流，不可禁止。拘，停止。
[8] 中内：伤其内部。中，伤。 
（chàn）：芟，割草，收割。此指伤害。
[9] 鬻子：被卖掉的子女。此指奴隶。
疏：通其有无
[10] 夷：平。此指平衡物价
[11] 倍称：加倍偿还，借一还二。即高利贷。称，举债。