寝兵之说胜 ，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战 。全生之说胜 ，则廉耻不立 。私议自贵之说胜 ，则上令不行。群徒比周之说胜 ，则贤不肖不分。金玉金玉货财之说胜 ，则爵服下流 。观乐玩好之说胜 ，则奸民在上位。请谒任举之说胜 ，则绳墨不正 。谄谀饰过之说胜 ，则巧佞者用 。
倡导废止军需战备的主张占据优势，国中即便有险要的地势也不能够固守了；提倡仁慈、泛爱的主张占据上风，士兵们也不肯再去厮杀打仗和勇猛作战了。主张要保全自身和珍爱生命的观念占据优势，那么舍生取义、杀身成仁的廉洁知耻之风尚就不好再建立了。若私立异说、清高自负、各显高明的主张占取上风，那么君主的政令就无法有效得到推行了。而倾向拉帮结派、结党营私的习尚占据优势，那好人、坏人就不容易分清楚了。倡导追求金玉财货的主张若占据上风，那么官员可能会随意贩卖官爵，私自赏赐职位给出身卑微之人，导致爵赏服制滥流到下层。提倡观赏游玩、寻欢作乐的风气占据优势，奸邪阴险、诈伪欺世之辈就会攀附权贵、窃居高位。若凭借请托拜谒、私人保举可以求得官爵的情形占据上风，那用人标准就不会正确。那些阿谀奉承、逢迎谄媚、文过饰非之人的主张占据优势，花言巧语、献媚取宠的奸佞之徒就会得到任用，出来干一些邪恶之事。
右“九败”。
以上是“九败”。
胜：得胜，占上风
寝兵之说胜 [1] ，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战 [2] 。全生之说胜 [3] ，则廉耻不立 [4] 。私议自贵之说胜 [5] ，则上令不行。群徒比周之说胜 [6] ，则贤不肖不分。金玉货财之说胜 [7] ，则爵服下流 [8] 。观乐玩好之说胜 [9] ，则奸民在上位。请谒任举之说胜 [10] ，则绳墨不正 [11] 。谄谀饰过之说胜 [12] ，则巧佞者用 [13] 。
右“九败”。
胜：得胜，占上风
[1] 寝兵：息兵。停息和解除兵备，即不要战争
[2] 不战：不愿打仗作战。
[3] 全生：保全性命。
[4] 廉耻不立：廉耻的观念得不到确立。
[5] 私议自贵：私立异说而清高自贵。指宣扬私立异说，自命清高，自视不凡。
[6] 群徒比周：结党营私。比周，培植徒党，勾结营私。
[7] 金玉财货：指追求金玉财货、贪图富贵。
[8] 爵服下流：使官爵随意流入下层。即出现卖官鬻爵之事。
[9] 观乐玩好：讲究吃喝玩乐。指追求享受。
[10] 请谒任举：请托，拜见，私人保举。指多方求索官职。请谒，请托，拜见。指干求官爵。任举，指私人保举。
[11] 绳墨：本义是木匠用以取直用的墨线。引申为标准。此指用人标准。
[12] 谄谀饰过：阿谀奉承、文过饰非。指想尽办法掩盖过错。
[13] 巧佞：巧诈奸邪之人。