爱人甚，而不能利也；憎人甚，而不而不能害也 。故先王贵当 ，贵周 。周者，不出于口，不见于色 ；一龙一蛇，一日五化之谓周 。故先王不以一过二 ，先王不独举 ，不擅功 。
即使爱惜某人到极点，也不能私与其利；即使憎恨厌恶某人到了极点，也不能私自加害于他。所以，先代圣王注重举措得宜，表达注重与道周合。所谓与道周合，就是既不必从嘴里出来，也不必从外表神态流露出来；而是举措就像龙、蛇的行动一样，盈缩卷舒，与时变化，一天五变。这就叫作与道周合。所以，先王从不因一而责备二；先王不肯独自包办一切，也不独自居功。
注释▾
陶鸿庆云：此言先王之利人害人，不以一己之爱憎耳
原文▾
爱人甚，而不能利也；憎人甚，而不能害也 [1] 。故先王贵当 [2] ，贵周 [3] 。周者，不出于口，不见于色 [4] ；一龙一蛇，一日五化之谓周 [5] 。故先王不以一过二 [6] ，先王不独举 [7] ，不擅功 [8] 。
注释▾
陶鸿庆云：此言先王之利人害人，不以一己之爱憎耳
[1] “爱人甚”四句：利，指私予其利。不能害，指不能随意损害人
[2] 贵当：注重举措得当。
[3] 贵周：注重周密。
色：神色，神情
[4] 见：同“现”。显示，表露
[5] 一龙一蛇，一日五化之谓周：乃是以龙蛇作为比喻，言其一日变化五次而不露形迹。《淮南子·俶真训》曰：“至道无为，一龙一蛇，盈缩卷舒，与时变化。”即此句之义。
[6] 以一过二：因一而责求其二。过，责备，责求。一说谓以一过二，言不夸大。
[7] 独举：独自行动。一说独揽、包办。
[8] 擅功：专功，独占功劳。