先王贵诚信；诚信者，天下之结也 。贤大夫不恃宗 ，至士不恃外权 。坦坦之利不以功 ，坦坦之备不为用 。故存国家，定社稷，在卒谋之间耳 。圣人用其心，沌沌乎博而圜 ，豚豚乎莫得其门 ，纷纷乎若乱丝，遗遗乎若有从治 。故曰，欲知者知之，欲利者利之，欲勇者勇之，欲贵者贵之。彼欲贵，我贵之，人谓我有礼 ；彼欲勇，我勇之，人谓我恭 ；彼欲利，我利之，人谓我仁；彼欲知，我知之，人谓我慜 。戒之，戒之，微而异之 ；动作必思之，无令人识之，卒来者必备之。信之者，仁也；不可欺者，智也；既智且仁，是谓成人 。
先王最重视忠诚信实；因为忠诚信实是固结天下人心的纽带。真正贤良的大夫不依靠亲缘门第，最好的士人不借助他国势力谋权。不把平常的为民兴利视为自己的大功；不把平常的贮备的作用看得特别大。保卫国家，安定社稷的大事，要看顷刻间的谋划。圣人在运用其心思考虑问题时，混混茫茫圆满而周到；隐隐约约使人找不到其门径；纷纷扰扰混乱得像一团乱丝，然而婉转曲折，也能找到治乱的踪迹。所以说，人们希望求得知识的，就应使他们求得知识；想要求得实惠利益的，就让他求得实惠利益；想要求得勇气武功的，就让他求得勇气武功；想要求得地位尊贵的，就让他求得地位尊贵。他想要地位尊贵我就使他地位尊贵，人们就会认为我懂得礼让；他想要勇气我就使他有勇气，人们就会说我恭敬谦和；他想要利益实惠我就让他得到利益实惠，人们就会说我仁爱；他想要知识我就使他有知识，人们就会说我聪敏。谨慎而又谨慎地去做啊，要以小心细致的用心，去分别对待欲求不同的人；有举动要深思，不要让人知道你的心思，突然到来的事件，也有办法应对。待人有诚信叫作仁爱，不被欺瞒叫作智慧；既智慧，又仁爱，就可以说是完美无缺的人了。
先王贵诚信；诚信者，天下之结也 [1] 。贤大夫不恃宗 [2] ，至士不恃外权 [3] 。坦坦之利不以功 [4] ，坦坦之备不为用 [5] 。故存国家，定社稷，在卒谋之间耳 [6] 。圣人用其心，沌沌乎博而圜 [7] ，豚豚乎莫得其门 [8] ，纷纷乎若乱丝，遗遗乎若有从治 [9] 。故曰，欲知者知之，欲利者利之，欲勇者勇之，欲贵者贵之。彼欲贵，我贵之，人谓我有礼 [10] ；彼欲勇，我勇之，人谓我恭 [11] ；彼欲利，我利之，人谓我仁；彼欲知，我知之，人谓我慜 [12] 。戒之，戒之，微而异之 [13] ；动作必思之，无令人识之，卒来者必备之。信之者，仁也；不可欺者，智也；既智且仁，是谓成人 [14] 。
[1] 天下之结：即“结天下”，固结天下人心。
[2] 宗：宗亲门第。
外权：来自外部的权力
[3] 至士：德才、修养等已达到最高境界的人。“至士”与“贤大夫”为对文
[4] 坦坦：平常，普通。
[5] 备：贮备。或谓富足。
[6] 卒谋：仓促之间的谋略。卒，突然。
博而圜：圆转的意思
博，丁士涵云：当作“抟”，圆
[7] 沌沌：浑沌无知貌
豚，丁士涵云：“遯”之借字
[8] 豚豚乎：言隐隐约约的样子
从：同“踪”
治：治理，整理
[9] 遗遗：弯曲延续貌。遗遗，与“委蛇”通
[10] 礼：礼法。
[11] 恭：谦恭。
[12] 慜：聪敏，敏锐。
[13] 微而异之：以细微的态度分别对待之。异，分别。
[14] 成人：成熟、完美无缺的人。