夫权者，神圣之所资也 。独明者，天下之利器也；独断者，微密之营垒也 。此三者，圣人之所则也 。圣人畏微而愚人畏明 ，圣人之憎恶也内，愚人之憎恶也外 ，圣人将动必知，愚人至危易辞 。圣人能辅时 ，不能违时。知者善谋，不如当时 。精时者，日少而功多。夫谋无主则困，事无备则废。是以圣王务具其备，而慎守其时。以备待时，以时兴事，时至而举兵。绝坚而攻国 ，破大而制地，大本而小标 ，埊近而攻远 。以大牵小，以强使弱，以众致寡，德利百姓，威振天下，令行诸侯而不拂，近无不服，远无不听。夫明王为天下正 ，理也。案强助弱 ，圉暴止贪 ，存亡定危，继绝世 ，此天下之所载也 ，诸侯之所与也 ，百姓之所利也，是故天下王之 。知盖天下 ，继最一世 ，材振四海 ，王之佐也。
权力谋划，是神圣君王可资借助之事。独特明智的见识，如同天下的利器；独到周详的决断，就好比一座防守精密的营垒。这二者是圣人所要取法的。圣人总是慎戒事物细微苗头的萌发，而愚人只看到事物显明暴露后的恐惧；圣人憎恶内心邪恶的劣迹，愚人憎恶外表丑陋的恶行；圣人一旦行动就能预知其安危，愚人制造了危难却总为自己百般开脱。圣人总能捕捉恰当时机，但不会违背时势机遇。智者虽然善于谋划，但不如抓住好的时机。精通于运用时机，总是费力少而成效大。谋事无主见则易陷于困境，举事无准备则易归于废败。所以，圣明的君王务求做好充足准备，而且谨慎守住任何时机。以充分的准备，来等待时机的到来，再按照适当的时机兴举大事，时机一到就立即兴兵。摧毁坚如铁壁的防守攻陷敌国，打破大国围攻控制敌境领地，壮固根本雄厚基干，汰除细枝末节，亲善邻近国家而攻伐远敌。借用大国牵制小国，借用强国役使弱国，借助多数之人招揽少数之人，德行恩泽利于百姓，声势威名震慑天下；政令通行于诸侯各国而不遭反抗阻挠，近邻国家无不臣服顺从，边远各国也无不听从命令。由英明的圣王担当天下匡正时势，自然是合乎情理的。抑制强国，帮扶弱小，抵御暴虐，阻止贪婪，保全亡国，安定危局，延继绝世，这些都是天下之人所拥戴的，各国诸侯乐于亲附的，有利百姓称道的好事，所以天下乐于由这样的君主成其王业。至于智谋盖天下，断事冠一世，才能震四海的人，这便是辅佐王业的能臣了。
夫权者，神圣之所资也 [1] 。独明者，天下之利器也；独断者，微密之营垒也 [2] 。此三者，圣人之所则也 [3] 。圣人畏微而愚人畏明 [4] ，圣人之憎恶也内，愚人之憎恶也外 [5] ，圣人将动必知，愚人至危易辞 [6] 。圣人能辅时 [7] ，不能违时。知者善谋，不如当时 [8] 。精时者，日少而功多。夫谋无主则困，事无备则废。是以圣王务具其备，而慎守其时。以备待时，以时兴事，时至而举兵。绝坚而攻国 [9] ，破大而制地，大本而小标 [10] ，埊近而攻远 [11] 。以大牵小，以强使弱，以众致寡，德利百姓，威振天下，令行诸侯而不拂，近无不服，远无不听。夫明王为天下正 [12] ，理也。案强助弱 [13] ，圉暴止贪 [14] ，存亡定危，继绝世 [15] ，此天下之所载也 [16] ，诸侯之所与也 [17] ，百姓之所利也，是故天下王之 [18] 。知盖天下 [19] ，继最一世 [20] ，材振四海 [21] ，王之佐也。
[1] 资：凭借，依赖。
营垒：本指军营四周的防御建筑，此处借以比喻“独到判断”的微妙作用
[2] 微：精密
[3] 此三者，圣人之所则也：三，郭沫若云：古本等“三”作“二”，当以作二为是。二，指“独明”与“独断”。则，谓取法。
畏明：意谓惊惧在事情暴露之后
[4] 畏微：事情发展还在微妙时就能警惕
[5] 圣人之憎恶也内，愚人之憎恶也外：内，表现在内心的邪恶。外，显现在外表的丑恶。内、外，也可理解为含蓄与显明。
郭沫若云：作“勿”者是
[6] 易辞：用言语为自己开脱。《礼记·表记》：“故仁者之过易辞也。”一说，作“勿辞”，即不推辞、不改变
[7] 辅时：相时而动，善用时机。
[8] 知者善谋，不如当时：意谓智者虽然善谋，但还不如掌握恰当时机。知者，同“智者”。当时，适时，合时。
[9] 绝坚：与下句“破大”相应，意谓能摧毁坚固防守。绝，断绝。引申为摧毁、消灭。
[10] 大本而小标：使根本之基坚固厚实，缩减那些不重要的事情。标，顶端，末端。
埊：古“地”字
[11] 埊近而攻远：此句意思是对近邻之国要和睦，对远方邦国可以攻击
[12] 正：一官之长。此指统领、主宰。
[13] 案强：抑制豪强。案，与“按”古可通用。
[14] 圉暴：禁限暴虐。
[15] 继绝世：继承将要断绝的世家。
[16] 载：猪饲彦博云：“载、戴同。”戴，拥护，爱戴。
[17] 与：亲附。
[18] 王之：尊之为王。
[19] 知盖天下：谓智谋卓绝天下。知，同“智”。盖，压倒，胜过。
[20] 继：刘师培云：“继”与知、材并文，疑当作“断”。断，决断，裁断。最：顶级的，最好的。
振：通“震”
[21] 材：资质，材力