千乘之国可得其守，诸侯可得而臣，天下可得而有也。万乘之国失其守，国非其国也。天下皆理己独乱 ，国非其国也；诸侯皆令己独孤 ，国非其国也；邻国皆险己独易 ，国非其国也。此三者，亡国之征也。夫国大而政小者 ，国从其政；国小而政大者，国益大 。大而不为者，复小 ；强而不理者 ，复弱；众而不理者，复寡 ；贵而无礼者，复贱 ；重而凌节者，复轻 ，富而骄肆者，复贫 。故观国者观君 ，观军者观将 ，观备者观野 。其君如明而非明也 ，其将如贤而非贤也，其人如耕者而非耕也 ，三守既失 ，国非其国也。地大而不为 ，命曰土满；人众而不理 ，命曰人满；兵威而不止 ，命曰武满。三满而不止 ，国非其国也。地大而不耕，非其地也 ；卿贵而不臣 ，非其卿也；人众而不亲 ，非其人也。
千乘之国如果管治得当，只要具备了应遵行的条件，也可以臣服诸侯，拥有天下。万乘之国如果管治不当，丧失其应遵行的条件，就不能保有其国。天下都已治理而唯独自己国家动乱，将不能保有其国；诸侯各国都能和好合作而唯独自己国家孤立无援，将不能保有其国；邻国都有险要可资守御而唯独自己国家无险要守备，将不能保有其国。这三种状况都是亡国的征兆。国家大而政绩小，国家地位也会跟着政绩一样变小；国家小而政绩大，国家地位也会跟随其政绩日益强大。国家大了而无所作为，会重新再变小；国家强了而不加以治理，可重新变弱；人口多了而不勤加管治，也可以重新变少；国家地位尊贵了而不讲礼节，也可以重新变为卑贱；国家权力重要了而超越法度凌驾其上，其权力也可以重新变得轻微；国家富裕了而任意骄奢放纵，也可以再变得贫穷。所以说，观察一个国家怎样，要先看其国君如何；观察一个军队如何，要先看其将领怎样；考察一国的军事战备，要先看其农田耕作如何。如果国君看似英明而实际昏庸，军中将领看似贤能高明而实际无能，农民看似在辛勤耕种而实际并不种田，倘若失掉这三项本应遵行奉守的条件，国家将不能保有了。土地广大而不去耕种，叫作“地满”；人口众多而不去管治，叫作“人满”；军队威严而不存正义，叫作“武满”。“三满”为患而不去制止，国家也就不能保住了。土地广大而没有耕种收获，这就不是自己的土地；卿相尊贵而不奉行为臣之道，就等于失去了卿相；百姓众多而不愿前来亲附拥戴，这就不能算是自己的民众了。
君：国君
千乘之国可得其守，诸侯可得而臣，天下可得而有也。万乘之国失其守，国非其国也。天下皆理己独乱 [1] ，国非其国也；诸侯皆令己独孤 [2] ，国非其国也；邻国皆险己独易 [3] ，国非其国也。此三者，亡国之征也。夫国大而政小者 [4] ，国从其政；国小而政大者，国益大 [5] 。大而不为者，复小 [6] ；强而不理者 [7] ，复弱；众而不理者，复寡 [8] ；贵而无礼者，复贱 [9] ；重而凌节者，复轻 [10] ，富而骄肆者，复贫 [11] 。故观国者观君 [12] ，观军者观将 [13] ，观备者观野 [14] 。其君如明而非明也 [15] ，其将如贤而非贤也，其人如耕者而非耕也 [16] ，三守既失 [17] ，国非其国也。地大而不为 [18] ，命曰土满；人众而不理 [19] ，命曰人满；兵威而不止 [20] ，命曰武满。三满而不止 [21] ，国非其国也。地大而不耕，非其地也 [22] ；卿贵而不臣 [23] ，非其卿也；人众而不亲 [24] ，非其人也。
[1] 理：张佩纶云：“理”当作“治”，唐人避高宗讳，改“治”为“理”。下文中“理”同此。“治”与“乱”相对，指合理、有秩序。
[2] 令：王念孙云：“令”当为“合”，字之误也。下文“诸侯合则强，孤则弱”是其证。合，融洽，和好。
易：与“险”相对，平易
[3] 险：险阻。此指有可守御之备
[4] 政小：指政治规模狭隘。
[5] 国益大：国家将日益扩大。
[6] 复：再，又。
[7] 不理：即不治，得不到治理。
[8] 众而不理者，复寡：众，人口多。寡，人口少。
[9] 贱：卑贱，低微。
[10] 重而凌节者，复轻：重，权重。凌节，超越等级法度。凌，凌驾，越过。节，节度，等级，规范。轻，此指权威减轻、削弱。
[11] 富而骄肆者，复贫：骄肆，骄奢放纵。贫，此指陷入贫困。
君：国君
[12] 观：了解，考察
[13] 将：将领。
野：田野，农地
[14] 备：战备，防守
[15] 如明而非明：似明而非明。如，类似，好像。
[16] 耕：指耕种的农民。
[17] 三守：指上述“君明”“将贤”“人耕”三条可以据守的条件。
[18] 地大而不为：指土地广大而不耕种。
[19] 人众而不理：人口众多而得不到管治。
[20] 不止：不听禁阻，不能令行禁止。
[21] 三满而不止：上述“三满”为患而不能制止。
[22] 非其地：等于失去了土地。
不臣：不遵守为臣之道
[23] 卿：卿相。此指军中统帅
[24] 亲：亲附。