“心之在体，君之位也。九窍之有职，官之分也。”耳目者，视听之官也，心而无与于视听之事 ，则官得守其分矣。夫心有欲者，物过而目不见，声至而耳不闻也。故曰“上离其道，下失其事”。故曰：心术者，无为而制窍者也 ，故曰“君”。“毋代马走”，“毋代鸟飞”，此言不夺能能 ，不与下诚也 。“毋先物动”者，摇者不定，趮者不静 ，言动之不可以观也。“位”者，谓其所立也。人主者立于阴，阴者静，故曰“动则失位”。阴则能制阳矣，静则能制动矣，故曰“静乃自得”。
“心之在体，君之位也。九窍之有职，官之分也。”这是说耳目是管视听的器官，心不去干预视听的职守，耳目等器官就得以恪守其职了。如果心里有了嗜欲杂念，事物出现也会视而不见，声音传来也会充耳不闻。所以说“上离其道，下失其事”。所以说：心的功能，就是用虚静无为来控制九窍的，所以把它称作“君”。“毋代马走”，“毋代鸟飞”，这是说不要剥夺能者的才华，不参与下级智谋活动。所谓“毋先物动”，是因为动摇的人不能镇定，急躁的人就不能冷静，就是说“先物而动”就无法准确地观察事物了。“位”，指所处的地位。人君应处在阴的地位，阴的性质是静，所以说“动则失位”。阴能制阳，静能制动，所以说“静乃自得”。
“心之在体，君之位也。九窍之有职，官之分也。”耳目者，视听之官也，心而无与于视听之事 [1] ，则官得守其分矣。夫心有欲者，物过而目不见，声至而耳不闻也。故曰“上离其道，下失其事”。故曰：心术者，无为而制窍者也 [2] ，故曰“君”。“毋代马走”，“毋代鸟飞”，此言不夺能能 [3] ，不与下诚也 [4] 。“毋先物动”者，摇者不定，趮者不静 [5] ，言动之不可以观也。“位”者，谓其所立也。人主者立于阴，阴者静，故曰“动则失位”。阴则能制阳矣，静则能制动矣，故曰“静乃自得”。
[1] 无与于视听之事：不干预看和听的事。
[2] 无为而制窍：通过无为来控制九窍。
[3] 不夺能能：不限制有能力的人发挥才能。
诚：审也
[4] 与：参与
[5] 趮：“躁”的异体字。