桓公曰：“寡人欲籍于室屋 。”管子对曰：“不可，是毁成也。”“欲籍于万民 。”管子曰：“不可，是隐情也。”“欲籍于六畜。”管子对曰：“不可，是杀生也。”“欲藉于树木。”管子对曰：“不可，是伐生也。”“然则寡人安藉而可？”管子对曰：“君请籍于鬼神。”桓公忽然作色曰 ：“万民室屋、六畜、树木，且不可得藉，鬼神乃可得而藉夫！”管子对曰：“厌宜乘势 ，事之利得也；计议因权，事之囿大也 。王者乘势，圣人乘幼 ，与物皆宜。”桓公曰：“行事奈何？”管子对曰：“昔尧之五更、五官无所食 ，君请立五厉之祭 ，祭尧之五吏，春献兰，秋敛落 ，原鱼以为脯 ，鲵以为殽 。若此，则泽鱼之正伯倍异日 ，则无屋粟邦布之籍 。此之谓设之以祈祥，推之以礼义也。然则自足，何求于民也？”
齐桓公说：“我要按民众房屋的数量来征税。”管子回答说：“不行，这样做是逼着老百姓拆毁自己盖好的房屋。”“那我就按人头数来征税。”管子回答：“不行，那样做是逼着老百姓收闭情欲，减少生育。”“那我就按各种牲畜的数量征税。”管子回答：“不行，那样做是逼着老百姓杀掉牲畜。”“那我就按各种树木的数量征税。”管子回答：“不行，那样做是逼着老百姓砍掉树木。”“那么，我该怎么来征税呢？”管子回答：“请君主向鬼神征税。”桓公勃然变色，说：“百姓的房屋、牲畜、树木尚且征不得税，鬼神怎么可以征它们的税！”管子回答：“做事合宜，因势利导，这样做事就有利；筹划灵活，可以促进事情做得很大。真正的王者顺势而行，真正的圣人谋划精微，处理任何事全都得宜。”桓公问：“那要如何做？”管子回答：“过去尧的五更、五官现在都得不到祭祀。君主就征求意见给这些有功却得不到祭祀的鬼神设立祭奠，祭祀尧的五官，春天献上芳香珍贵的兰花，秋天培封它们坟墓，加固它们的藩篱，用高原产的鱼作为献祭的干肉，用稀罕的娃娃鱼作享神的佳肴。这样一来，水泽中鱼的税金将高出平常百倍，就用不着征收房屋、粮食、口钱等诸多税项了。这就叫设立鬼神的祭祀，推行礼义教化。这样做，国家已经富足，为什么还要求之于百姓呢？”
桓公曰：“寡人欲籍于室屋 [1] 。”管子对曰：“不可，是毁成也。”“欲籍于万民 [2] 。”管子曰：“不可，是隐情也。”“欲籍于六畜。”管子对曰：“不可，是杀生也。”“欲藉于树木。”管子对曰：“不可，是伐生也。”“然则寡人安藉而可？”管子对曰：“君请籍于鬼神。”桓公忽然作色曰 [3] ：“万民室屋、六畜、树木，且不可得藉，鬼神乃可得而藉夫！”管子对曰：“厌宜乘势 [4] ，事之利得也；计议因权，事之囿大也 [5] 。王者乘势，圣人乘幼 [6] ，与物皆宜。”桓公曰：“行事奈何？”管子对曰：“昔尧之五更、五官无所食 [7] ，君请立五厉之祭 [8] ，祭尧之五吏，春献兰，秋敛落 [9] ，原鱼以为脯 [10] ，鲵以为殽 [11] 。若此，则泽鱼之正伯倍异日 [12] ，则无屋粟邦布之籍 [13] 。此之谓设之以祈祥，推之以礼义也。然则自足，何求于民也？”
[1] 籍于室屋：按照房屋数量抽税。
[2] 籍于万民：按照人头来收税。
[3] 忽然：应作“忿然”。一说即“怳兮忽兮”之“忽”，迷惘之意。
[4] 厌宜：合宜。
[5] 囿：侑，促进。
[6] 乘幼：谋划精微。幼，幽，幽微。
五官：五种官职
[7] 五更：古代有三老五更，都是得到国家奉养之人
[8] 五厉：各种有功而得不到后人祭祀的鬼神。
[9] 秋敛落：秋天给坟墓封土，加固其藩篱。
[10] 原鱼：高原之鱼，比较昂贵。
[11] 鲵：俗称娃娃鱼。
[12] 伯：百。
[13] 邦布：指口钱。人口税的一种。布，古代钱也称布。