左操五音，右执五味 。怀绳与准钩 ，多备规轴 ，减溜大成 ，是唯时德之节 。春采生 ，秋采蓏 ，夏处阴，冬处阳，大贤之德长。明乃哲，哲乃明，奋乃苓 ，明哲乃大行。毒而无怒，怨而无言，欲而无谋。大揆度仪 ，若觉卧，若晦明，若敖之在尧也 。毋访于佞，毋蓄于谄 ，毋育于凶 ，毋监于谗 ，不正，广其荒 。不用其区区 ，鸟飞鸟飞准绳 。 
充末充末衡 ，易政利民 。毋犯其凶，毋迩其求 ，而远其忧；高为其居，危颠莫之救。可浅可深，可浮可沉，可曲可直，可言可默。天不一时，地不一利；人不一事。可正而视，定而履，深而迹 。夫天地一险一易，若鼓之有楟 ，擿挡则击 。天地，万物之橐 ，宙合有橐天地。
左手操控五音，右手持守五味。胸中持有绳墨尺度，有多样的规矩与关键，瞬息之间万物成就，这是遵循时节变化的德操。春天顺着万物生长做事，秋天顺应万物含藏行为；夏天处在阴凉中，冬天处在阳光里，这是大贤的高德。明智即哲慧，哲慧即明智，盛满则凋零，知此，明哲之智才能畅行。内心毒恨而不发怒，心中怨恨却不作声，内心有求却不见谋求形迹。有大的揣测考量，却像睡醒的人安卧那样无声，似明白的人掩藏其智，又像敖浑然处在尧的年代中。不要向奸佞之人征询，不要豢养谄媚的人，不要培植凶恶之辈，不要听信谗巧之言，行为不正，丧亡可就广大了。不用逐个空间度量，而保持虚空，君主衡人论事依“鸟飞准绳”的原则。心胸要忠诚，耳目要端正，良好的政治对百姓有利。不要招惹那些凶事，不要接近无限奢求之事，要远离忧患；高耸的居处，一旦颠覆可就没法救了。可以深就深，可以浅就浅；可以漂起就漂起，可以下沉则下沉；可以曲弯即曲弯，可以正直则正直；可以言说则发言，应该沉默则闭口。上天不单一个时令，大地也不仅一种利益；人也不只一件事情。应端正视觉，笃定脚步，深切表明自己的行迹。天地有险有平易，就像鼓有鼓槌，击之则叮当有声。天地是囊括万物的大口袋，宙合的道理则包括天地。
绳：绳墨尺度的意思
左操五音，右执五味 [1] 。怀绳与准钩 [2] ，多备规轴 [3] ，减溜大成 [4] ，是唯时德之节 [5] 。春采生 [6] ，秋采蓏 [7] ，夏处阴，冬处阳，大贤之德长。明乃哲，哲乃明，奋乃苓 [8] ，明哲乃大行。毒而无怒，怨而无言，欲而无谋。大揆度仪 [9] ，若觉卧，若晦明，若敖之在尧也 [10] 。毋访于佞，毋蓄于谄 [11] ，毋育于凶 [12] ，毋监于谗 [13] ，不正，广其荒 [14] 。不用其区区 [15] ，鸟飞准绳 [16] 。 充末衡 [17] ，易政利民 [18] 。毋犯其凶，毋迩其求 [19] ，而远其忧；高为其居，危颠莫之救。可浅可深，可浮可沉，可曲可直，可言可默。天不一时，地不一利；人不一事。可正而视，定而履，深而迹 [20] 。夫天地一险一易，若鼓之有楟 [21] ，擿挡则击 [22] 。天地，万物之橐 [23] ，宙合有橐天地。
[1] 左操五音，右执五味：是顺应四时五行，掌握一切的意思。天左旋，地右转，成四时，生万物，于是五音、五味形成。
绳：绳墨尺度的意思
准钩：衡量曲直的标准
[2] 怀：怀着，把握着
[3] 轴：车轴支持轮辐，比喻事物全局的关键部分。与上文“准钩”意思一样。
[4] 减溜大成：即事物经盈虚增减而最终成就的意思。减溜，盈虚。减，减杀。溜，盈溢。
[5] 时德：把握四时变化的能力。
[6] 采：事，从事。
[7] 蓏：字当为“藏”之误，含藏的意思。
苓：凋零
[8] 奋：满，充盈
[9] 揆：揣度，度量。
[10] 敖：人名。字也作“ 
”，据载为尧庶子九人中的一个。
[11] 蓄：豢养。
[12] 育：培植。
[13] 监：听取意见。
[14] 荒：亡。古两字可通用。
[15] 区区：一个空间一个空间地度量。区，空间，区域。
[16] 飞鸟准绳：飞鸟的行迹可作标准。
末衡：指耳目等对事物的感知评价
[17] 
充：心中充实。 
，心胸所含
[18] 易：治，治理得停停当当。《论语·八佾》：“与其易也，宁戚。”与下文“夫天地一险一易”之“易”字义同。
求：指各种奢求欲望
[19] 迩：近，接近
[20] 迹：迹象，在此指各种法度章程。
[21] 楟：敲鼓的木槌。
则：而
[22] 擿挡：象声词，形容鼓声
[23] 橐：布口袋。