“不用其区区”者，虚也 。人而无良焉 ，故曰虚也。凡坚解而不动 ，陼堤而不行 ，其于时必失，失则废而不济 。失植之正而不谬 ，不可贤也；植而无能，不可善也。所贤美于圣人者，以其与变随化也 。渊泉而不尽，微约而流施 。是以是以德之流润泽均加于万物 。故曰：圣人参于天地 。
“不用其区区”，是虚的意思。处在人迹罕至的地方，就是虚空。凡是顽固不化、阻滞犹豫、无所行动的人，必然会失掉时机，失时机则坏事而无所成就。失志不正且不严肃庄重，不能算作贤人；有志无才能，也不能算作完美。圣人之所以被人们誉为贤美，是因为圣人参与并顺随天地万物的发展变化。这种参与，就好比渊泉之水没有枯竭，微微细细而不断流施。因此，恩德流布万民，使其润泽且普遍均匀地施加于天地万物。所以说：圣人之恩德是与天地相配的。
“不用其区区”者，虚也 [1] 。人而无良焉 [2] ，故曰虚也。凡坚解而不动 [3] ，陼堤而不行 [4] ，其于时必失，失则废而不济 [5] 。失植之正而不谬 [6] ，不可贤也；植而无能，不可善也。所贤美于圣人者，以其与变随化也 [7] 。渊泉而不尽，微约而流施 [8] 。是以德之流润泽均加于万物 [9] 。故曰：圣人参于天地 [10] 。
[1] 虚：虚空。
[2] 良：处于，行于。良，即“踉”。
[3] 坚解：坚结，坚硬。解，为“垎”字之假。坚硬。
[4] 陼堤：阻滞。一说指犹豫不定。与上句“坚解”义同。
[5] 济：成功。
谬：即“穆”
[6] 失植：失志。植，通“志”
[7] 与变随化：参预变革，顺应发展。
[8] 微约而流施：细小而长流不断。施，延续。
[9] 流：丁士涵云：“流”字涉上文“流施”而衍。均：平均，普遍。
[10] 参于天地：与天地相配。