“明乃哲，哲乃明，奋乃苓，明哲乃大行。”此言擅美主盛自奋也 ，以琅汤凌轹人 ，人之败也常自此。是故圣人著之简策 ，传以告后进曰：奋、盛，苓落也。盛而不落者，未之有也。故有道者，不平其称 ，不满其量，不依其乐 ，不致其度 。爵尊则肃士 ，禄丰则务施 ，功大而不伐 ，业明而不矜 。夫名实之相怨久矣 ，是故绝而无交 。惠者知其不可两守 ，乃取一焉 ，故安而无忧。
“明乃哲，哲乃明，奋乃苓，明哲乃大行。”这是说独擅其美、自恃其盛、自奋其能，以傲慢放纵的姿态去欺凌、压迫他人，一个人的失败常常从这里开始。为此，圣人把这个道理写入简册留存书中，传告给后学之士说：奋盛即意味着衰落。只有兴盛而不会衰落的事，是从来没有过的。所以，有道的人，不会十足地表现自己，不会现出自己的盈满，不会高调自喜，不会极力地表现自我至极。职位尊贵就注意恭敬地礼遇贤士，有丰厚的俸禄就广施德泽，功劳重大而不自我夸耀，事业隆盛而并不骄矜、自视贤明。名与实不符是由来已久的事了，所以名实互相排斥而不能交并共存。明智的人深深知道名与实这两者不可能兼而有之，于是只取其一，弃名取实，所以能安然而无忧。
琅汤，丁士涵云：读为“浪荡”，犹言放荡，放荡不羁
“明乃哲，哲乃明，奋乃苓，明哲乃大行。”此言擅美主盛自奋也 [1] ，以琅汤凌轹人 [2] ，人之败也常自此。是故圣人著之简策 [3] ，传以告后进曰：奋、盛，苓落也。盛而不落者，未之有也。故有道者，不平其称 [4] ，不满其量，不依其乐 [5] ，不致其度 [6] 。爵尊则肃士 [7] ，禄丰则务施 [8] ，功大而不伐 [9] ，业明而不矜 [10] 。夫名实之相怨久矣 [11] ，是故绝而无交 [12] 。惠者知其不可两守 [13] ，乃取一焉 [14] ，故安而无忧。
[1] 擅美主盛自奋：都是自以为是、骄傲自满的意思。擅美，指自我夸耀、独擅其美。主盛，指自恃其盛或盛气凌人。自奋，指自奋其能，以己为能。
琅汤，丁士涵云：读为“浪荡”，犹言放荡，放荡不羁
[2] 琅汤凌轹：骄傲放荡，欺凌他人
[3] 简策：即“简册”。古代的书籍。
[4] 不平其称：不要显示自己十足的分量。平，满。称，同“秤”。平秤，指分量十足。
[5] 依：殷，盛。
[6] 不致其度：不达到最高限度。致，通“至”。
[7] 肃士：恭敬地礼贤下士。肃，恭敬。
[8] 务施：注重施泽，施舍恩泽。
[9] 不伐：不自我夸耀。伐，自夸。
不矜：不自以为能
[10] 明：犹言盛大。一说作显著
[11] 名实之相怨：名与实不符。怨，犹“违”。违背，违反。
[12] 绝而无交：互相排斥而不能结合。指名实不符而言。
两守：名与实两者兼得
[13] 惠者：智者，聪明的人。惠，古通“慧”
[14] 乃取一焉：据文义，实指弃名取实。