地者，政之本也 。朝者，义之理也 。市者，货之准也 。黄金者，用之量也 。诸侯之地、千乘之国者，器之制也 。五者其理可知也，为之有道 。地者，政之本也，是故地可以正政也 。地不平均和调 ，则政不可正也；政不正，则事不可理也 。春秋冬夏，阴阳之推移也 ；时之短长 ，阴阳之利用也 ；日夜之易 ，阴阳之化也。然则阴阳正矣，虽不正，有余不可损，不足不足不可益也 。天地 ，莫之能损益也。然则可以正政者，地也，故不可不正也。正地者，其实必正 。长亦正，短亦正；小亦正，大亦正；长短小大尽正。正不正 ，则官不理 ；官不理，则事不治 ；事不治，则货不多 。是故，何以知货之多也？曰：事治。何以知事之治也？曰：货多。货多事治，则所求于天下者寡矣 ，为之有道。
土地是治理国家政事的根本，朝廷是等级礼仪法则的体现，市场是商品供求和流通的地方，黄金是计算衡量财用尺度的工具，一个诸侯国拥有兵车千辆，是军事储备的制度规定。这五个方面，其道理是可以理解的，实行起来也是有一定规律可循的。土地是治理政事的根本，所以，土地可以用来调整政事。土地不能公平划一折算、管理不能和谐协调，政策措施就不正确，政事活动也无法公正合理。没有公正合理的政策措施，生产活动就无法有效管理。春秋冬夏是阴阳的推移，农时长短是阴阳相互作用的结果，白天和黑夜的更替是阴阳的变化。那么阴阳的运动是正常的，即使有时失常，多的不能减少，少的也无法增加。天时，非人力所能损益。那么可以用来调整政事的只有土地，所以，对土地不可不加以整顿。整顿土地，其实际可耕的数字一定要进行核正。长的要核正，短的要核正；小的要核正，大的要核正；长短小大都要核正准确。土地不核正准确，官府就无法治理；官府无法治理，农事就办不好；农事办不好，物资就不会丰富。因此，怎样知道物资丰富呢？回答是：农事搞得好。怎样看出农事搞得好呢？回答是：物资丰富。一旦物资丰富，农事搞得好，就可以少求助于天时了，掌握起来也是有规律可循的。
右“阴阳” 。
以上是“阴阳”。
地者，政之本也 [1] 。朝者，义之理也 [2] 。市者，货之准也 [3] 。黄金者，用之量也 [4] 。诸侯之地、千乘之国者，器之制也 [5] 。五者其理可知也，为之有道 [6] 。地者，政之本也，是故地可以正政也 [7] 。地不平均和调 [8] ，则政不可正也；政不正，则事不可理也 [9] 。春秋冬夏，阴阳之推移也 [10] ；时之短长 [11] ，阴阳之利用也 [12] ；日夜之易 [13] ，阴阳之化也。然则阴阳正矣，虽不正，有余不可损，不足不可益也 [14] 。天地 [15] ，莫之能损益也。然则可以正政者，地也，故不可不正也。正地者，其实必正 [16] 。长亦正，短亦正；小亦正，大亦正；长短小大尽正。正不正 [17] ，则官不理 [18] ；官不理，则事不治 [19] ；事不治，则货不多 [20] 。是故，何以知货之多也？曰：事治。何以知事之治也？曰：货多。货多事治，则所求于天下者寡矣 [21] ，为之有道。
右“阴阳” [22] 。
[1] 政之本：执政的根本。政，政事。
[2] 朝者，义之理也：朝廷是贵贱等级的体现。义之理，谓等级名分的体现。义，“仪”之本字。仪法。此处指贵贱尊卑的等级原则。
[3] 市者，货之准也：市，市场。货之准，谓物资流通的标志。准，水平，标志。此指商品贵贱多少的标准。
[4] 用之量：谓财用计算的尺度。指评定财用奢俭的标准。用，财用。指财政支出。量，尺度，标准。
[5] 器之制：谓规定军赋的标准。或指军备的标志。器，兵器。引申为军备。制，制度，标准。
[6] 为之有道：做起来也一定有法则可循。为，谓。道，规律，法则。
[7] 正政：整顿政事。正，匡正，纠正。
[8] 平均和调：指土地分配合理、管理完善。和调，此指管理和谐协调。
理：治理
[9] 事：指生产活动。即农业生产及各种经济活动
[10] 推移：相互作用，运动。
[11] 时：时间。这里指昼夜，即白天和黑夜。
利用：相互作用
[12] 阴阳：指自然界两种相互对立和作用的物质力量
[13] 易：交换，更替。
[14] “虽不正”三句：意思是说阴阳即使不正，人也不能使之增减。正，正常，有规律。损，减少。益，增加，补充。
[15] 天地：一作“天也”，指天时。
[16] 实：实数。指土地实际面积的收益。引申为纳税制度。
[17] 正不正：上“正”字当作“地”，即“地不正”。一说作“政不正”。
[18] 官不理：官府无法管理。
[19] 事不治：农事得不到治理。即办不好生产。事，指生产或农事。治，治理，管理。
[20] 货：商品。
寡：少
[21] 求：求助
张文虎云：“题谬甚
[22] 阴阳：此节阐述“地者，政之本也”。题为“阴阳”，取节内二字名之，与内容不符