恒公忧天下诸侯。鲁有夫人庆父之乱,而二君弑死,国绝无后。桓公闻之,使高子存之。男女不淫,马牛选具,执玉以见,请为关内之侯…

齐桓公不趁他国危难谋利,反而全力救助鲁、邢、卫三国,帮他们复国安民却不索求回报,用实打实的仁义赢得天下人心,让诸侯心甘情愿归附,这才是称霸的真正根基。

恒公忧天下诸侯。鲁有夫人庆父之乱 ,而二君死,国绝无 。桓公闻之,使高子存之。男女不 ,马牛选具 ,执玉以见,请为关内之侯,而桓公不使也 。狄人攻,桓公筑夷仪以封之。男女不淫,马牛选具,执玉以见,请为关内之侯,而桓公不使也。狄人攻卫,卫人出于曹 ,桓公楚丘封之 ,其畜散亡 ,故桓公予之系马三百匹,天下诸侯称仁焉。于是天下之诸侯知桓公之为己也 ,是以诸侯之归之也譬若市人 。桓公知诸侯之归己也,故使轻其币而重其礼,故使天下诸侯以疲马犬羊为币 ,齐以良马报。诸侯以侯以缕鹿皮四以为币 ,齐以文锦虎豹皮报。诸侯之使垂櫜而入 , 载而载而归 。故之以爱 ,致之以利,结之以信,示之以武。是故天下小国诸侯,既服桓公,莫敢之而归之 ,喜其爱而贪其利,信其仁而畏其武。

齐桓公为全天下的诸侯担忧。鲁国有庄公夫人和庆父的淫乱,最后两任国君被杀,鲁国失去了继承人。齐桓公听到这事后,派遣高子去立鲁僖公来保存鲁国。庆父没有得到君位,国内的男女间相处都有了规矩,牛和马很齐全,庆父拿着玉来拜见齐桓公,请求让自己做齐国的关内侯,但是齐桓公没有任用他。狄人攻击邢国,齐桓公修筑夷仪城作为边界。于是国内的男女间相处都有了规矩,牛和马很齐全,庆父拿着玉来拜见齐桓公,请求让自己做齐国的关内侯,但是齐桓公还是没有答应。狄人攻打卫国,卫国的百姓出奔寄居在曹地,齐桓公修筑楚丘作为边界,百姓们的牲畜丢失了,于是齐桓公又赐予他们三百匹良马,天下的诸侯都称赞齐桓公有仁义。到这时候,天下的诸侯都知道齐桓公很为自己操劳,因此诸侯们就像赶集一样来归顺齐桓公。齐桓公知道天下的诸侯都已经归附自己了,因此就很少收下他们进献的礼物而注重礼节,因此让天下诸侯用瘦马、狗和羊作为礼物,而齐国用良马来作为回报。诸侯们用平常的纺织品和四张鹿皮作为礼物,齐国用华锦和虎豹皮来作为回报。诸侯们的使者,背着空囊来的,回去时却装了很多财物。因此把仁爱平分给他们,用利益吸引他们,用诚信来和他们结交,把武力展示给他们看。因此天下的那些小国诸侯都服从齐桓公,没有谁敢违背都来归附了,他们为齐桓公的仁爱而感到欢喜又贪求齐国给予的利益,相信齐桓公的仁德又畏惧齐国的军事能力。

注释

币:礼物

原文

恒公忧天下诸侯。鲁有夫人庆父之乱 [1] ,而二君弑死,国绝无后 [2] 。桓公闻之,使高子存之。男女不淫 [3] ,马牛选具 [4] ,执玉以见,请为关内之侯,而桓公不使也 [5] 。狄人攻邢,桓公筑夷仪以封之。男女不淫,马牛选具,执玉以见,请为关内之侯,而桓公不使也。狄人攻卫,卫人出旅于曹 [6] ,桓公城楚丘封之 [7] ,其畜以散亡 [8] ,故桓公予之系马三百匹,天下诸侯称仁焉。于是天下之诸侯知桓公之为己勤也 [9] ,是以诸侯之归之也譬若市人 [10] 。桓公知诸侯之归己也,故使轻其币而重其礼,故使天下诸侯以疲马犬羊为币 [11] ,齐以良马报。诸侯以缕帛布鹿皮四介以为币 [12] ,齐以文锦虎豹皮报。诸侯之使垂櫜而入 [13] , 载而归 [14] 。故钧之以爱 [15] ,致之以利,结之以信,示之以武。是故天下小国诸侯,既服桓公,莫敢之倍而归之 [16] ,喜其爱而贪其利,信其仁而畏其武。

注释

庆父之乱:庄公死后,庆父结党营私,先后杀死鲁君继承人子般和闵公

[1] 夫人:指鲁庄公嫡夫人哀姜,与庆父勾结害死鲁闵公

[2] 后:后嗣。这里指君位继承者。

[3] 淫:杂乱。这里指男女相处有规矩。

[4] 选具:齐全,齐备。选,齐整。

[5] 不使:不用,不让这样做。

[6] 旅:寄居,临时居住。

楚丘:地名

[7] 城:筑城

[8] 以:通“已”。

[9] 勤:忧虑,操心。

[10] 市人:指集市或城中街道上的人。

[11] 疲马:瘦马。疲,瘦弱。

:丝织物的总称

:葛麻织品

:个

:礼物

[12] 缕:麻线

[13] 垂櫜:垂着空袋子。指身无长物。

[14] :同“捃”。拾取。

[15] 钧:通“均”。平分。

[16] 倍:背弃。

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