旗物尚白 ，兵尚剑 ，刑则诏昧断绝 。始乎无端 ，卒乎无穷 。始乎无端，道也；卒乎无穷，德也。道不可量，德不可数。不可量，则众强不能图；不可数，则为诈不敢乡 。两者备施 ，动静有功。畜之畜之以道 ，养之以德。畜之以道则民和，养之以德则民合。故能习，习故能偕 ，偕习以悉 ，莫能伤也。
西方属金，秋季的旗帜崇尚白色，兵器宜用刀剑，象征金属的锋利，所用刑具多是绍、昧、断、绝之类的金刑，即刀剑断斩之刑。事情发生时找不到它的开端，结束时没个煞尾。找不见开端就好比道，看不见尽头就好比德。道，不可估量；德，不可计算。无法度量，所以再众多的人也敢有所图谋；不可计算，所以伪诈就不敢出现。道和德两者双管齐下、兼而施之，无论动或静，都能各有其功，培养民众都要合于道和德的原则。培养以道百姓就和睦，培养以德百姓就团结。彼此和睦、团结一心就能使民众的力量凝聚起来，君臣上下都凝聚团结就能相互协调、尽心尽力，全国百姓的力量都能凝聚协调、万众一心，那就谁都不能来伤害了。
此居于图西方方外 。
此段文字居于“玄宫图”之西方方外（西图之副图）。
以：而
旗物尚白 [1] ，兵尚剑 [2] ，刑则诏昧断绝 [3] 。始乎无端 [4] ，卒乎无穷 [5] 。始乎无端，道也；卒乎无穷，德也。道不可量，德不可数。不可量，则众强不能图；不可数，则为诈不敢乡 [6] 。两者备施 [7] ，动静有功。畜之以道 [8] ，养之以德。畜之以道则民和，养之以德则民合。故能习，习故能偕 [9] ，偕习以悉 [10] ，莫能伤也。
此居于图西方方外 [11] 。
[1] 尚白：崇尚白色。阴阳五行说西方属金，故旗帜崇尚白色。
[2] 剑：古代兵器，双刃有短柄。战国时流行。
[3] 诏昧断绝：皆指刀剑断斩之刑。诏，通“钊”。昧，割也。
[4] 端：端绪，开头。
[5] 穷：穷尽，结尾。
乡：通“向”
[6] 为诈：伪诈。为，与“伪”古通用
[7] 两者：指道与德。
[8] 蓄：培养。
[9] 偕：同谐，和谐。
以：而
[10] 悉：完全，竭尽
[11] 此居于图西方方外：尹注曰：“此西图之副也。”