是故知善 ，人君也；身善 ，人役也。君身善，则不公矣 。人君不公，常惠于赏 ，而不忍于刑 ，是国无法也。治国无法，则民朋党而下比 ，饰巧以成其私。法制有常，则民不散而上合 ，竭情以纳其忠。是以不言智能 ，而顺事治 ，国患解，大臣之任也 。不言于聪明 ，而善人举，奸伪诛，视听者众也。
所以，知人之善是君主的本分，亲自做事的是供人使役的臣民。君主也事必躬亲，就不能保证公正。君主不公正，就会偏爱行赏，而不忍使用刑罚，这样，国家就没有法度了。治理国家而没有法度，臣民就会拉帮派相互勾结，以虚伪狡诈的手段去达到他个人的私利目的。如法度行之有素，民众就不会分帮分派而能够心向朝廷，就会竭诚尽忠地做事。所以，君主不用讲究智能，就能使朝中之事得治，国家之患得除，这是因为任用大臣的原故。君主不讲求聪明，却能使善人得任用，奸伪之人被诛罚，这是因为替国家监视听察的人更多的原故。
郭沫若云：“身”犹“躬”，身善言事必躬亲
郭沫若云：当是“朝事治”，方与“国患解”对文
郭沫若云：“大臣之任”者“大臣是任”也
是故知善 [1] ，人君也；身善 [2] ，人役也。君身善，则不公矣 [3] 。人君不公，常惠于赏 [4] ，而不忍于刑 [5] ，是国无法也。治国无法，则民朋党而下比 [6] ，饰巧以成其私。法制有常，则民不散而上合 [7] ，竭情以纳其忠。是以不言智能 [8] ，而顺事治 [9] ，国患解，大臣之任也 [10] 。不言于聪明 [11] ，而善人举，奸伪诛，视听者众也。
[1] 知善：知人善任。
郭沫若云：“身”犹“躬”，身善言事必躬亲
[2] 身善：有能力，有才干
[3] 不公：不通。指不能通晓全局。一说谓不公正。
[4] 惠于赏：喜欢行赏。
[5] 忍于刑：不忍心使用刑罚。
[6] 下比：在下面相互勾结。
[7] 不散：不勾结成朋党、团伙。
[8] 言：讲求。
郭沫若云：当是“朝事治”，方与“国患解”对文
[9] 顺事治：顺畅地治事
郭沫若云：“大臣之任”者“大臣是任”也
[10] 大臣之任：任用大臣
[11] 于：张文虎云：“不言于聪明”，“于”字衍，句法与上“不言智能”一例。