故曰：主身者，正德之本也；官治者 ，耳目之制也。身立而民化，德正而官治。治官化民，其要在上；是故君子不求于民 。是以上及下之事谓之矫 ，下及上之事谓之胜 。为上而矫，悖也；为下而胜，逆也。国家有悖逆反迕之行 ，有土主民者，失其纪也。
所以说，君主自身是规正德行的根本，至于官吏则好比耳目，是受这根本节制的。君主立身有德，民众就受到教化；君主正德，官吏就能管好。管好官吏和教化民众，关键在于君主；所以，君子是不指望于民众的。因此，上面干预下级的职事叫矫，下面干预上级的事叫作胜。在上的人矫，则为悖谬；在下的人胜，则为叛逆。国家如有悖逆反抗的行径，那就是由于拥有国土的君主丧失了纲纪。
原文▾
故曰：主身者，正德之本也；官治者 [1] ，耳目之制也。身立而民化，德正而官治。治官化民，其要在上；是故君子不求于民 [2] 。是以上及下之事谓之矫 [3] ，下及上之事谓之胜 [4] 。为上而矫，悖也；为下而胜，逆也。国家有悖逆反迕之行 [5] ，有土主民者，失其纪也。
注释▾
[1] 官治：官府，官司。治，通“司”。
[2] 君子不求于民：是说在管理教化方面，君主应努力做好自己的事，而不是要求民众。求，指望。
[3] 矫：王念孙云：矫，拂也。上而及下之事，则拂乎为上之道。拂，拂逆，违背。
[4] 胜：王念孙云：胜者，陵也。下而及上之事，是陵其上也。陵，欺凌，超越。
[5] 迕：悖逆，违反。