是以为人君者，坐万物之原 ，而官诸生之职者也 。选贤论材，而待之以法。举而得其人，坐而收其福 ，不可胜收也 。官不胜任，奔走而奉 ，其败事不可胜救也 。而国未尝乏于胜任之士，上之明适不足以知之 。是以明君审知胜任之臣者也。故曰：主道得，贤材遂 ，百姓治。治乱在主而已矣。
因此，做君主的就是守住万事的原则，从而管制众人职事的人。选拔贤良，评判人才，要依照法度。举用人才正确得当，就可以坐而治国，尽受其福。官吏不胜任，君主再怎样奔走从事，被官吏败坏的事也很难补救。国家从来就不缺能够胜任的人才，只是君主不能明察他们罢了。所以，英明的君主，总是认真察访胜任的人臣。所以说，君道正确，贤才得以任用，百姓得到治理。国家治乱，根本在君主。
注释▾
郭沫若云：“官”谓授职也
郭沫若云：“坐而收”当作“坐而牧”，与“奔走而奉”为对
原文▾
是以为人君者，坐万物之原 [1] ，而官诸生之职者也 [2] 。选贤论材，而待之以法。举而得其人，坐而收其福 [3] ，不可胜收也 [4] 。官不胜任，奔走而奉 [5] ，其败事不可胜救也 [6] 。而国未尝乏于胜任之士，上之明适不足以知之 [7] 。是以明君审知胜任之臣者也。故曰：主道得，贤材遂 [8] ，百姓治。治乱在主而已矣。
注释▾
[1] 坐：守定，居于。
郭沫若云：“官”谓授职也
生：群生，众生
职：即职分、职事之职
[2] 官：授予官职
郭沫若云：“坐而收”当作“坐而牧”，与“奔走而奉”为对
[3] 坐而收：坐而管理
[4] 收：收纳，获取。
[5] 官不胜任，奔走而奉：这两句是说官员不胜任其职，君王也忙乱。奉，捧，引申为从事、办事。
[6] 事：丁士涵云：“事”字衍。
[7] 适：只，但。
[8] 遂：举荐，进用。