夫下不戴其上 ，臣不戴其君，则贤人不来。贤人不来，则百姓不用 。百姓不用，则天下不至 。故曰：德侵则君危 ，论侵则有功者危 ，令侵则官危 ，刑侵则百姓危 。而明君者，审禁淫侵者也 。上无淫侵之论，则下无异幸之心矣 。
在下位者不拥护在上位者，臣子不拥护君主，贤人就不会前来效力。没有贤人效力，百姓就不肯为君主效力。百姓不肯为君主效力，天下就不会归附。因此说，施行德泽赏赐的权力被侵夺，国君就有危险；论定功劳赏赐的权力被侵夺，功臣就有危险；君主发号施令的权力被侵夺，官吏就有危险；君主决定刑罚的权力被侵夺，百姓就有危险。贤明的君主要严格禁止过分侵占权力的行为。在上位者没有过分侵占君权的言论，在下位者也就不会有贪取侥幸之心了。
淫：滥，过多
夫下不戴其上 [1] ，臣不戴其君，则贤人不来。贤人不来，则百姓不用 [2] 。百姓不用，则天下不至 [3] 。故曰：德侵则君危 [4] ，论侵则有功者危 [5] ，令侵则官危 [6] ，刑侵则百姓危 [7] 。而明君者，审禁淫侵者也 [8] 。上无淫侵之论，则下无异幸之心矣 [9] 。
[1] 戴：尊奉，拥戴。《国语·周语上》：“庶民不忍，欣戴武王。”韦昭注：“戴，奉也。”
[2] 不用：不肯为君主效力。
[3] 至：归顺，归附。
[4] 德侵：指君主德行被侵害。德，指施行德政的权力。以下四侵皆指君主权力被侵夺。
[5] 论侵：指君主论定功劳施行赏赐的权力被侵夺。如此，则功过不分，有功者反因遭忌而危。
[6] 令侵：指君主发号施令的权力被侵夺。如此，则官吏号令无依，故有危殆。
[7] 刑侵：指君主决定刑罚的权力被侵夺。
淫：滥，过多
[8] 审禁：严格禁止
[9] 异幸：戴望云：宋本、朱本作“冀幸”。异、冀古字通。冀幸，贪取侥幸，非分贪图。