君之在国都也，若心之在身体也。道德定于上，则百姓化于下矣。戒心形于内 ，则容貌动于外矣。正也者 ，所以明其德。知得诸己 ，知得诸民，从其理也。知失诸民 ，退而修诸己，反其本也。所求于己者多 ，故德行立。所求于人者少，故民轻给之 。故君人者上注 ，臣人者下注。上注者，纪天时，务民力。下注者，发地利，足财用也。故能饰大义 ，审时节，上以礼神明，下以义辅佐者 ，明君之道 。能据法而不阿，上以匡主之过，下以振民之病者 ，忠臣之所行也。
君主在国都，就好像心灵在体内。君主在上确立道德典范，百姓在下就会受到教化。戒慎之心在体内形成，那么相应的容貌就会表现在外。所谓施政，是用来彰显君主的德行。知道什么适合自己，就知道什么适合百姓，这是服从其中道理的结果。知道那些对于百姓而言不合适的，回过头来修正自身，这是返回根本的方法。对自己要求多，德行就可以树立。对百姓要求少，百姓就容易满足君主的要求。因此君主的精力贯注于上，臣下的精力贯注于下。精力贯注于上者，掌握天时，安排民力。精力贯注于下者，开发地利，满足财用。因此可以整顿大义，慎重对待天时季节，向上礼敬神明，向下公正对待大臣，这是明君的治国之道。能够依据法律办事，不徇私枉法，向上可以匡正君主的过错，向下可以救济百姓的困苦，这是忠臣的应有之义。
君之在国都也，若心之在身体也。道德定于上，则百姓化于下矣。戒心形于内 [1] ，则容貌动于外矣。正也者 [2] ，所以明其德。知得诸己 [3] ，知得诸民，从其理也。知失诸民 [4] ，退而修诸己，反其本也。所求于己者多 [5] ，故德行立。所求于人者少，故民轻给之 [6] 。故君人者上注 [7] ，臣人者下注。上注者，纪天时，务民力。下注者，发地利，足财用也。故能饰大义 [8] ，审时节，上以礼神明，下以义辅佐者 [9] ，明君之道 [10] 。能据法而不阿，上以匡主之过，下以振民之病者 [11] ，忠臣之所行也。
[1] 戒：谨慎。
[2] 正：通“政”。治政。
[3] 得：符合，适合。
[4] 失：不适合。
[5] 求：要求。
[6] 轻给之：容易满足其要求。轻，轻易，容易。或指乐意供给君主。
[7] 上注：精力贯注于上。
[8] 饰：通“饬”。修治，整顿。
辅佐：大臣
[9] 义：以义对待，即公正合理地对待。此为动词
[10] 明君之道：古本“道”下有“也”字。
[11] 振：救。