为人君者，倍道弃法 ，而好行私，谓之乱。为人臣者，变故易常 ，而巧官以谄上 ，谓之腾 。乱至则虐，腾至则北 。四者有一至 ，败，敌人谋之。则故则故施舍优犹以济乱 ，则百姓悦。选贤遂材 ，而礼孝弟，则奸伪止。要淫佚 ，别男女，则通乱隔 。贵贱有义 ，伦等不逾 ，则有功者劝 。国有常式 ，故法不隐 ，则下无怨心。此五者，兴德、匡过、存国、定民定民之道也 。
做君主的背离正道抛弃法制，而专好谋求私利，这叫做作乱。做臣子的，改变常规常法，而巧于营官讨好君主，这叫做僭越。作乱发展到极致就是暴虐，僭越发展到极致就是背叛。这四种危险出现一种，就会失败，敌人就会来图谋这个国家。因此多行施舍、从容宽厚以防止祸乱，百姓就会喜悦。选拔任用贤者，敬重礼遇那些孝悌之人，奸邪虚伪之人就会收敛行迹。约束过度放纵，强调男女之别，那么私通淫乱之事就能够被隔绝。贵贱区分遵循礼仪，人伦等级没有逾越，那么有功之人能够得到勉励。国家有固定的法律制度，常法不会受到隐藏，那么百姓心中就没有怨恨。这五个方面，都是弘扬德行、改正错误、保全国家、安定百姓的方法。
又，王引之云：“官”当为“言”，字形相近而误
王念孙云：“北”与“背”同
乱：淫乱
道：方法，途径
为人君者，倍道弃法 [1] ，而好行私，谓之乱。为人臣者，变故易常 [2] ，而巧官以谄上 [3] ，谓之腾 [4] 。乱至则虐，腾至则北 [5] 。四者有一至 [6] ，败，敌人谋之。则故施舍优犹以济乱 [7] ，则百姓悦。选贤遂材 [8] ，而礼孝弟，则奸伪止。要淫佚 [9] ，别男女，则通乱隔 [10] 。贵贱有义 [11] ，伦等不逾 [12] ，则有功者劝 [13] 。国有常式 [14] ，故法不隐 [15] ，则下无怨心。此五者，兴德、匡过、存国、定民之道也 [16] 。
[1] 倍道弃法：背离正道，抛弃法制。倍道，即“背道”。倍，通“背”。
[2] 变故易常：改变常规常法。
又，王引之云：“官”当为“言”，字形相近而误
[3] 巧官：巧于营官
[4] 腾：僭越。凌驾于君主之上。
北：违背
王念孙云：“北”与“背”同
[5] 至：极
[6] 四者：指“乱”“腾”“虐”“北”四种危险。
[7] 则故：安井衡云：“则”字衍。优犹：优游。济：止也。
[8] 遂：任用。
淫佚：过度放纵
[9] 要：拦截，禁止，约束
乱：淫乱
隔：隔绝
[10] 通：私通
[11] 义：同“仪”。礼仪，此指讲究礼仪。
[12] 伦等：人伦差等，等级秩序。
[13] 劝：努力。
[14] 常式：常法，经常的规范。即固定的法律和制度。
隐：隐藏
[15] 故法：成法，常法
道：方法，途径
[16] 匡：纠正